- Book学术

发布求助

文献互助智能选刊最新文献

ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ Pub Date : 2019-06-30 DOI:10.24082/2019.ABKED.235

A. Deniz

{"title":"Mucizenin İkonografisi: Miraç ve Miraçnameler","authors":"A. Deniz","doi":"10.24082/2019.ABKED.235","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Bu çalışmada antik inanışlardaki uruç ögesinden İslam inancındaki Miraç mucizesine gelen süreç ele alınarak Müslüman resminde Miraç meselesinin ele alınma şekilleri görülecektir. Emir Timur’un oğlu Şahruh’un emri ile Mir Haydar tarafından 1436 yılında Herat’ta Doğu Türkçesine tercüme edilen Miraçname Malik Bahşi’nin hattıyla yazılmıştır. Elinizdeki çalışmamız, alana dair çok daha geniş araştırmaların disiplinlerlerarası yöntemlerle -ilahiyat, sosyoloji ve sanat tarihi gibi bilim dallarından da desteklenerek- yürütülmesi gerekliliğini de ortaya koymuştur. ADO Alevi Düşünce Ocağı destekleri ile yürüttüğümüz bu çalışmaların son tahlilde İslam sanat ve edebiyatına dair geliştirilen ikonografik okumalara yeni bir boyut ve anlayış getirdiği ve daha geniş araştırmalara zemin hazırladığını düşünüyoruz. \nGöğe/semaya/Cennete yükselmeye olan ilgi, insanın izleri takip edilebilen en eski mitlerine/inançlarına kadar gitmektedir. Malum olduğu üzere, insanlar mit üretebildiği ölçüde toplumsallaşmıştır. Neandertal kuzenlerimizin yaptığı 65.000 yıllık mağara resminde görüleceği üzere, göğe yükselme imgesi ve/veya hayali her türüyle insanın mit üretme süreçlerinin en önemli ögelerinden biri olmuştur. Miraç resimlerinin ikonolojik okuması bizi adeta insanlık tarihinde seyahate çıkarmaktadır. Mesela ilk Miraç resminde bulunan çift başlı Burak imgesi, bazı yönleri itibariyle Eski Mısır Tanrısı Tutu imgesiyle bağlantılı olduğu varsayılabilecek Kimera, Kargamış sfenksi, Harpy- Siren, Umay Ana- Hüma kuşu, Şahmeran vs. gibi mitolojik varlıklara benzemektedir. \nMüslüman toplumların tarihinde yer yer görülen tasvir yasağının İslam’ın temel metinlerinden mi, Müslüman halkların farklı kültürel özelliklerinden mi geldiği tartışma konusudur. Bu yasağı İslam ile birlikte ananlardan bir kısmının İslam’ın temel kaynaklarına erişim sorunları yüzünden eksik bilgilerle çıkarım yaptığı görülmektedir. \nBu konulardaki araştırmaların salt bir disiplin çerçevesinden değil de, interdisipliner çalışma perspektiflerine ve hezarfenane çalışabilecek araştırmacılara ihtiyaç duyduğunu düşünüyoruz. Bu düşüncelerle çalışmamızı, kamuoyunun dikkatine de sunmaktan mutluluk duymaktayız.","PeriodicalId":274288,"journal":{"name":"ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ","volume":"98 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2019-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.24082/2019.ABKED.235","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}

引用次数: 1

摘要

本研究将讨论从古代信仰中的乌鲁奇元素到伊斯兰信仰中的米拉杰奇迹的过程，并探讨穆斯林绘画中处理米拉杰问题的方式。1436 年，帖木儿埃米尔的儿子沙鲁克在赫拉特命令米尔-海达尔将《米拉日名》翻译成东土耳其语，并用马利克-巴赫什的书法书写。我们目前的研究还表明，有必要在神学、社会学和艺术史等学科的支持下，采用跨学科方法对该领域进行更广泛的研究。我们相信，我们在 ADO 阿列维思想中心的支持下开展的这些研究为伊斯兰艺术和文学的图标解读带来了新的维度和理解，并为进一步的研究铺平了道路。人们对升天/赛玛雅/天堂的兴趣可以追溯到人类最古老的神话/信仰。众所周知，人类社会化到了可以创造神话的程度。从尼安德特人的表亲绘制的距今 6.5 万年的洞穴壁画中可以看出，升入天堂的形象和/或想象一直是人类各种形式神话创造过程中最重要的元素之一。通过对米拉杰绘画的图像学解读，我们可以穿越人类历史。例如，第一幅米拉杰绘画中的双头布拉克形象与奇美拉、卡尔奇米什狮身人面像、海妖哈比、蜂鸟母亲乌梅、沙赫梅兰等神话人物相似，可以认为在某些方面与古埃及神图图的形象有关。在穆斯林社会的历史中，禁止描绘是来自伊斯兰教的基本教义，还是来自穆斯林民族不同的文化特点，这是一个争论不休的问题。我们看到，一些将这一禁令与伊斯兰教联系在一起的人，由于无法获得伊斯兰教的基本资料，在信息不完整的情况下做出了推断。我们认为，对这些问题的研究需要跨学科的研究视角，需要能够热情工作的研究人员，而不仅仅是从学科框架出发。带着这些想法，我们很高兴向公众介绍我们的研究。

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

查看原文本刊更多论文

Mucizenin İkonografisi: Miraç ve Miraçnameler

Bu çalışmada antik inanışlardaki uruç ögesinden İslam inancındaki Miraç mucizesine gelen süreç ele alınarak Müslüman resminde Miraç meselesinin ele alınma şekilleri görülecektir. Emir Timur’un oğlu Şahruh’un emri ile Mir Haydar tarafından 1436 yılında Herat’ta Doğu Türkçesine tercüme edilen Miraçname Malik Bahşi’nin hattıyla yazılmıştır. Elinizdeki çalışmamız, alana dair çok daha geniş araştırmaların disiplinlerlerarası yöntemlerle -ilahiyat, sosyoloji ve sanat tarihi gibi bilim dallarından da desteklenerek- yürütülmesi gerekliliğini de ortaya koymuştur. ADO Alevi Düşünce Ocağı destekleri ile yürüttüğümüz bu çalışmaların son tahlilde İslam sanat ve edebiyatına dair geliştirilen ikonografik okumalara yeni bir boyut ve anlayış getirdiği ve daha geniş araştırmalara zemin hazırladığını düşünüyoruz. Göğe/semaya/Cennete yükselmeye olan ilgi, insanın izleri takip edilebilen en eski mitlerine/inançlarına kadar gitmektedir. Malum olduğu üzere, insanlar mit üretebildiği ölçüde toplumsallaşmıştır. Neandertal kuzenlerimizin yaptığı 65.000 yıllık mağara resminde görüleceği üzere, göğe yükselme imgesi ve/veya hayali her türüyle insanın mit üretme süreçlerinin en önemli ögelerinden biri olmuştur. Miraç resimlerinin ikonolojik okuması bizi adeta insanlık tarihinde seyahate çıkarmaktadır. Mesela ilk Miraç resminde bulunan çift başlı Burak imgesi, bazı yönleri itibariyle Eski Mısır Tanrısı Tutu imgesiyle bağlantılı olduğu varsayılabilecek Kimera, Kargamış sfenksi, Harpy- Siren, Umay Ana- Hüma kuşu, Şahmeran vs. gibi mitolojik varlıklara benzemektedir. Müslüman toplumların tarihinde yer yer görülen tasvir yasağının İslam’ın temel metinlerinden mi, Müslüman halkların farklı kültürel özelliklerinden mi geldiği tartışma konusudur. Bu yasağı İslam ile birlikte ananlardan bir kısmının İslam’ın temel kaynaklarına erişim sorunları yüzünden eksik bilgilerle çıkarım yaptığı görülmektedir. Bu konulardaki araştırmaların salt bir disiplin çerçevesinden değil de, interdisipliner çalışma perspektiflerine ve hezarfenane çalışabilecek araştırmacılara ihtiyaç duyduğunu düşünüyoruz. Bu düşüncelerle çalışmamızı, kamuoyunun dikkatine de sunmaktan mutluluk duymaktayız.

求助全文

通过发布文献求助，成功后即可免费获取论文全文。去求助

来源期刊

ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ

自引率

0.00%

发文量