邪恶的吸引力和意义的毁灭

Anna Migliozzi
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摘要

在精神分析领域,邪恶的概念值得特别表述吗?根据提交人作为迈尔策(1992年)和哦,马西(2003年)和次长期重点分析的一个孩子,将一个定义的不错的一个心态的特点对象的蔑视和人类特质和被破坏的意义和生命的价值对于其余的人。邪恶清空、扭曲和剥夺了符号的意图和目标,使它们失去了情感意义。在我的病人身上,他所谓的邪恶的精神状态具有诱人的吸引力,并伴随着一种虐待性的兴奋,他将这种兴奋提升为一种性健康的状态,这种状态逐渐扭曲和破坏了情感健康,导致了他的困惑和绝望。面对这种病态的配置,描述我所感觉到的他的思想存在于我们之间的情况,并重新阐明他被扭曲、被人食或被空出来的情感意义,是主要的——有时也是唯一的——临床工具,可以让他远离虚无。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La atracción de la maldad y la destrucción del sentido
El concepto del mal, ¿merece una formulación especial en el ámbito del psicoanálisis? De acuerdo con autores como Meltzer (1992) y De Masi (2003) y a través de momentos seleccionados del largo análisis de un niño, propondré una definición del mal como un estado mental, caracterizado por el desprecio por la cualidad humana del objeto y la destrucción del significado y el valor de la vida en y para los demás. El mal vacía, pervierte y despoja a los símbolos de intenciones y objetivos, dejándolos vacíos de significado emocional. En mi paciente, el estado mental al que llamaba mal ejercía un atractivo seductor, y fue acompañado por una excitación sádica que él elevó a un estado de bienestar sexualizado, que progresivamente pervirtió y destruyó el bienestar emocional, contribuyendo a su confusión y desesperación. Confrontar esta configuración patológica y describir la situación que yo sentía que existía su mente y entre nosotros, y rearticular el significado emocional donde había sido pervertido, canibalizado o dejado vacío, fue el principal-y en ocasiones, el único- instrumento clínico disponible para alejarlo de su descenso a la nada.
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