Edugama: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan
Pub Date : 2018-07-31
DOI:10.32923/EDUGAMA.V4I1.795
引用次数: 2
摘要
摘要:本文是基于寄宿制制度变革的需求，这成为伊斯兰学者关于寄宿制教育体制的传统与现代化的学术争论，从而成为寄宿制学校面临的挑战。本研究基于KH的观点来探讨寄宿制学校教育制度。总统瓦希德。本研究以图书馆研究为工具，采用历史研究法的描述性分析和教学方法的比较。数据的主要来源是KH的工作。阿卜杜拉赫曼·瓦希德，如孟格拉坎·特拉迪西;Esai-Esai Pesantren, BungaRampai Pesantren: Kumpulan KaryaTulis Abdurrahman Wahid，“Pesantren作为一种亚文化，在M. Dawam Rahardjo(主编)，Pesantren dan perubahan, Islam cosmopolitan, Islamku Islam and Islam Kita，作为主要来源。本文总结了KH的思想。Abdurrahman Wahid关于寄宿学校教育系统的观点，通过不断提及寄宿学校亚文化来应对变化是至关重要的。从瓦希德的一些思想可以看出，第一，寄宿制学校教育的目的是动态的，不仅意味着要学习，还要获得宗教科学等方面的知识。使学生既有广博的知识，又有宗教的知识，又有一般的知识和技能。第二，寄宿学校的教育计划是适应性的，通过简化寄宿学校的课程并调整它以适应科学和技术的发展，保持了伊斯兰科学和其他课程的整合。其三，寄宿制学校教育的过程是创新的，保持了寄宿制学校教育的主要特点——学习方法的理性和理性;然而，必须不断努力完善寄宿学校的教育制度，特别是在寄宿学校的教学方法和教材实施方面。本文在推广上述重要发现的基础上，针对伊斯兰寄宿制学校的潜力和独特性，提出寄宿制学校教育制度的管理和发展应更具竞争力、更切合社会需要、更能回应时代要求的建议。摘要:Disertasi ini dilatarbalakangi padada terjadinya tuntunan perubahan terhadap institui pendidikan pesantren yang menjadi辩论akademik tentang tradisi dan modernisasi系统pendidikan pesantren yang dikemukakan partokoh -tokoh pendidikan Islam。Karena, penelitian ini dirumuskan untuk mendeskripsikan系统pendidikan pesantren berdasarkan pemikiran KH。总统瓦希德。孟古纳坎仪器研究与分析(图书馆研究)，孟古纳坎方法研究与分析，孟古纳坎历史研究，古古纳坎历史研究与比较。浙江农业;Esai-Esai经学院。Bunga Rampai Pesantren;Kumpulan Karya Tulis Abdurrahman Wahid, sebagai数字引物melalui方法文档。Disertasi ini berhasil menypulkan bahwa pemikiran KH。Abdurrahman Wahid tentang system pendidikan pesantren adalah bersifat integral dalam merespon perubahan dengan tetap merujuk pada亚文化代表。Kebenaran kespulpan ini didasarkan pada beberapa aspa: Pertama, aspjuan pendidikan pesantren bersifat dinamis tidak hanya pada upaya tafaqquh fi -din, tetapi juga diperluas dengan penguasaan and ilmu pengetahuan danteknologi, sehinga santri memiliki wawasan yang luas, menguasai ilmu agama dan ilmu pengetahuan umumserta keterampilan。Dengan demikian, tujuan bergerak ke arah integrasi tujuan yaitu keseimbangan antara keimanan, ketaqwaan (Imtaq)和penguasaan ilmu pengetahuan (Iptek)。Tujuan ini harus dirumuskan secara tertulis。Kedua aspek程序pendidikan bersifat adaptif dengan tetap mempertahankan kitab-kitab klasik为她mempertahankan reproduksi乌力马,丹menggunakan integrasi kurikulum安塔拉ilmu-ilmu蜥蜴dan umum dengan menyederhanakan kurikulum经学院,杨disesuaikan dengan perkembangan pengetahuan丹各种。Ketiga，一名演讲者，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文。 摘要:本文是基于寄宿制制度变革的需求，这成为伊斯兰学者关于寄宿制教育体制的传统与现代化的学术争论，从而成为寄宿制学校面临的挑战。本研究基于KH的观点来探讨寄宿制学校教育制度。总统瓦希德。本研究以图书馆研究为工具，采用历史研究法的描述性分析和教学方法的比较。数据的主要来源是KH的工作。阿卜杜拉赫曼·瓦希德，如孟格拉坎·特拉迪西;Esai-Esai Pesantren, BungaRampai Pesantren: Kumpulan KaryaTulis Abdurrahman Wahid，“Pesantren作为一种亚文化，在M. Dawam Rahardjo(主编)，Pesantren dan perubahan, Islam cosmopolitan, Islamku Islam and Islam Kita，作为主要来源。本文总结了KH的思想。Abdurrahman Wahid关于寄宿学校教育系统的观点，通过不断提及寄宿学校亚文化来应对变化是至关重要的。从瓦希德的一些思想可以看出，第一，寄宿制学校教育的目的是动态的，不仅意味着要学习，还要获得宗教科学等方面的知识。使学生既有广博的知识，又有宗教的知识，又有一般的知识和技能。第二，寄宿学校的教育计划是适应性的，通过简化寄宿学校的课程并调整它以适应科学和技术的发展，保持了伊斯兰科学和其他课程的整合。其三，寄宿制学校教育的过程是创新的，保持了寄宿制学校教育的主要特点——学习方法的理性和理性;然而，必须不断努力完善寄宿学校的教育制度，特别是在寄宿学校的教学方法和教材实施方面。本文在推广上述重要发现的基础上，针对伊斯兰寄宿制学校的潜力和独特性，提出寄宿制学校教育制度的管理和发展应更具竞争力、更切合社会需要、更能回应时代要求的建议。摘要:Disertasi ini dilatarbalakangi padada terjadinya tuntunan perubahan terhadap institui pendidikan pesantren yang menjadi辩论akademik tentang tradisi dan modernisasi系统pendidikan pesantren yang dikemukakan partokoh -tokoh pendidikan Islam。Karena, penelitian ini dirumuskan untuk mendeskripsikan系统pendidikan pesantren berdasarkan pemikiran KH。总统瓦希德。孟古纳坎仪器研究与分析(图书馆研究)，孟古纳坎方法研究与分析，孟古纳坎历史研究，古古纳坎历史研究与比较。浙江农业;Esai-Esai经学院。Bunga Rampai Pesantren;Kumpulan Karya Tulis Abdurrahman Wahid, sebagai数字引物melalui方法文档。Disertasi ini berhasil menypulkan bahwa pemikiran KH。Abdurrahman Wahid tentang system pendidikan pesantren adalah bersifat integral dalam merespon perubahan dengan tetap merujuk pada亚文化代表。Kebenaran kespulpan ini didasarkan pada beberapa aspa: Pertama, aspjuan pendidikan pesantren bersifat dinamis tidak hanya pada upaya tafaqquh fi -din, tetapi juga diperluas dengan penguasaan and ilmu pengetahuan danteknologi, sehinga santri memiliki wawasan yang luas, menguasai ilmu agama dan ilmu pengetahuan umumserta keterampilan。Dengan demikian, tujuan bergerak ke arah integrasi tujuan yaitu keseimbangan antara keimanan, ketaqwaan (Imtaq)和penguasaan ilmu pengetahuan (Iptek)。Tujuan ini harus dirumuskan secara tertulis。Kedua aspek程序pendidikan bersifat adaptif dengan tetap mempertahankan kitab-kitab klasik为她mempertahankan reproduksi乌力马,丹menggunakan integrasi kurikulum安塔拉ilmu-ilmu蜥蜴dan umum dengan menyederhanakan kurikulum经学院,杨disesuaikan dengan perkembangan pengetahuan丹各种。Ketiga，一名演讲者，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文，发表了一篇论文。 除了促进上述重要发现之外，这篇论文还向管理层和发展寄宿学校教育体系，建议更有竞争力、更符合社会需求，并能够根据寄宿学校教育本身的潜力和特点，通过保持寄宿学校文化的存在来满足时代的需求。关键词:国家品格寄宿学校教育系统本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。
Pemikiran KH. Abdurrahman Wahid Tentang Sistem Pendidikan Pesantren
Abstract
This dissertation is based on the demand of changes towards boarding school institution, which becomes academic debates about tradition and modernization of boarding school education system by Islamic scholars and thus becomes challenges for boarding schools. This research discussed boarding school education system based on the point of view of KH. Abdurrahman Wahid. This research design by using library research as the instrument with a descriptive analysis of historical approach and pedagogical comparative. The primary source of the data is the work by KH. Abdurrahman Wahid, such as Menggerakkan Tradisi; Esai-Esai Pesantren, BungaRampai Pesantren: Kumpulan KaryaTulis Abdurrahman Wahid, “Pesantren as a subkultur, in M. Dawam Rahardjo (ed), Pesantren dan perubahan, Islam kosmopolitan, Islamku Islam Anda Islam Kita, as primary sources.
This paper concludes that the thinking of KH. Abdurrahman Wahid about boarding school education system is essential in responding to the changes by keep referring to the boarding schools subcultures. It can be seen from some of KH Abdurrahman Wahid’s thoughts, such as, first, the aim of boarding school education is dynamic does not only mean to tafaqqu fi al-din, but also to gain knowledge on religious sciences and others. So that students have extensive knowledge, religious knowledge, and general knowledge and skills. Second, the educational program of boarding school education is adaptively by maintaining integrated the curriculum of Islamic sciences and others by simplifying the boarding school curriculum and adjusting it into the development of sciences and technology. Third, the process of boarding school education is innovative by maintaining learning methods sorogan and wetonanthe main characters of boarding school education; however, efforts to the perfect educational system at boarding school must be continually made, especially those related to methods of teaching and implementation of materials in the boarding school.
Besides promoting the important findings above, this dissertation recommends to manager and development of boarding school education system to be more competitive, relevant to the needs of society, and able to answer the demands of the times in accordance with the potential and distinctiveness Islamic boarding schools.
Abstrak
Disertasi ini dilatarbalakangi pada terjadinya tuntutan perubahan terhadap institusi pendidikan pesantren yang menjadi debat akademik tentang tradisi dan modernisasi sistem pendidikan pesantren yang dikemukakan para tokoh-tokoh pendi dikan Islam yang banyak memunculkan tantangan bagi pesantren. Karena itu, penelitian ini dirumuskan untuk mendeskripsikan sistem pendidikan pesantren berdasarkan pemikiran KH. Abdurrahman Wahid. Kajian ini, menggunakan instrumen penelitian kepustakaan (library research), berdasarkan metode deskriptis-analitis dengan pendekatan historis, paedagogik serta komparatif. Sumber utama Menggerakkan Tradisi; Esai-Esai Pesantren. Bunga Rampai Pesantren; Kumpulan Karya Tulis Abdurrahman Wahid, sebagai sumber primer melalui metode dokumentasi.
Disertasi ini berhasil menyimpulkan bahwa pemikiran KH. Abdurrahman Wahid tentang sistem pendidikan pesantren adalah bersifat integral dalam merespon perubahan dengan tetap merujuk pada subkultur pesantren. Kebenaran kesimpulan ini didasarkan pada beberapa aspek yaitu: Pertama, aspek tujuan pendidikan pesantren bersifat dinamis tidak hanya pada upaya tafaqquh fi al-din, tetapi juga diperluas dengan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga santri memiliki wawasan yang luas, menguasai ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum serta keterampilan. Dengan demikian, tujuan bergerak ke arah integrasi tujuan yaitu keseimbangan antara keimanan, ketaqwaan (Imtaq) dan penguasaan ilmu pengetahuan (Iptek). Tujuan ini harus dirumuskan secara tertulis. Kedua, aspek program pendidikan bersifat adaptif dengan tetap mempertahankan kitab-kitab klasik untuk mempertahankan reproduksi ulama, dan menggunakan integrasi kurikulum antara ilmu-ilmu agama dan umum, dengan menyederhanakan kurikulum pesantren, yang disesuaikan dengan perkembangan pengetahuan dan teknologi. Ketiga, aspek proses pendidikan pesantren, bersifat inovatif dengan tetap menerapkan metode pembelajaran sorogan dan wetonan yang menjadi ciri khas pendidikan pesantren, namun sebaiknya ada usaha-usaha untuk menyempurnakan sistem pengajaran yang ada di pesantren harus diteruskan, dan mengenai materi pelajaran sepanjang menyangkut tata nilai dan pandangan hidup yang ditimbulkannya di pesantren, harus tetap dikembangkan karena memiliki cukup banyak kelebihan.
Selain mempromosikan temuan penting di atas, disertasi ini merekomendasikan kepada pengelolah dan pengembangan sistem pendidikan pesantren untuk lebih kompetitif, relevan dengan kebutuhan masyarakat dan mampu menjawab tuntutan zaman, sesuai dengan potensi dan kekhasan pendidikan pesantren itu sendiri, dengan tetap mempertahankan budaya pesantren.
Kata Kunci: sistem pendidikan pesantren karakter bangsa
求助全文
通过发布文献求助，成功后即可免费获取论文全文。
去求助
求助内容：
应助结果提醒方式：
京公网安备 11010802042870号
