混乱的幽灵

Josivaldo Bentes Lima Júnior
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摘要

远离和谐的形象和人类非物质文化遗产,这种非裔巴西文化实践的追随者,即使在1888年巴西废除黑人奴隶制之后,也面临着巴西政府长期的迫害过程。在玛瑙斯市(AM),这种犯罪行为也是“capoeiragem”从业者日常生活的一部分。这样的新闻,这篇文章分析了运动的迫害和歧视的巴西,在1905年至1920年,在社会是无法理解这些人的残酷现实他们在角落你知道的“资本”,在媒体抨击和橡胶被警方采取行动,在一个时期走过的城市现代化的过程,所谓的好时代(1880 - -1920),鉴于gomífera经济的扩张。当然,这是一个“文明”的城市过程,谴责卡波耶拉的做法是“流浪”,反过来,污名化这些历史主体,作为社会秩序的危险,与一个重要的盟友:媒体。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
fantasma da desordem
Distante da imagem harmoniosa e de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade que atualmente tem a capoeira, os adeptos dessa prática cultural afro-brasileira enfrentaram, mesmo após a abolição da escravidão negra no Brasil, em 1888, um longo processo de perseguição por parte do Estado brasileiro. Na cidade de Manaus (AM), essa pecha de criminalidade também fazia parte do cotidiano dos praticantes da “capoeiragem”. Assim, este artigo analisa as campanhas jornalísticas de perseguição e criminalização da capoeiragem, no período de 1905 a 1920, nas quais é possível compreender a dura realidade desses sujeitos sociais que praticavam seus saberes em diversos cantos da “capital da borracha”, frequentemente denunciados na imprensa e reprimidos pela ação policial, em um período no qual a cidade passava por um processo modernizador, denominado Belle Époque (1880-1920), em virtude da expansão da economia gomífera. Decerto, tratou-se de um processo “civilizador” da cidade, que condenava as práticas de capoeira como “vadiagem”, e, por sua vez, estigmatizava esses sujeitos históricos como perigosos para a ordem social, com uma importante aliada: a imprensa. 
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