{"title":"Aleviliğin Dönüşümü Bağlamında Hacılı Pir Sultan Ocağı (Evi)","authors":"Çiğdem Demirbilek","doi":"10.24082/2021.ABKED.322","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Bu makale, geleneksel Aleviliğin yapı taşlarından biri olan Dedelik kurumunun kentleşmeye bağlı dönüşümünü, Hacılı Pir Sultan Ocağı örneği üzerinden ele almaktadır. Köylerde yaşayan geniş halk kitlelerinin, sosyo-ekonomik nedenlerle kent merkezlerine göç etmesi, Alevilik kurumlarının işlevini de etkilemiştir. Kırdan kente göç öncesinde, aktif bir şekilde Dede-Talip ilişkisini sürdüren Alevi toplulukları, göçün ardından geleneksel ortamlarından uzaklaşmış, bulundukları yeni sosyo-ekonomik düzende bu ilişkiyi koruyamamıştır. Dede-Talip ilişkisinin kent merkezlerinde eskisi gibi kurulamaması, başta Dedelik olmak üzere Aleviliğin temel kurumlarının işlevselliğini olumsuz yönde etkilemiştir. \nMerkezi, Sivas’ın Banaz köyünde bulunan Pir Sultan Ocağı’nın, Tokat ilinin Almus ilçesine bağlı Çambulak köyünde, Pir Mehmet üzerinden ilerleyen ve Tunceli’nin Pülümür ilçesine bağlı Hacılı Köyü’nde, Er Gaib üzerinden ilerleyen iki kolu bulunmaktadır. Bu çalışma, Er Gaib üzerinden aktarılan ve işlevini günümüzde de sürdürmeye çalışan Hacılı Pir Sultan Ocağı’na odaklanmaktadır. Tarihi cemevi, ocak evi mekânı olan Hacılı Pir Sultan Ocağı (Evi)’nın işlevi, Ocağın Pirlerinden Mehmet Çelebi tarafından yürütülmektedir. Yöre halkı tarafından “Büyük Dam” olarak adlandırılan bu tarihi mekânın kuruluşu, yaklaşık altı yüz yıl öncesine, Pir Sultan’ın, Erdebil Tekkesi’nden Anadolu’ya döndüğü zamana rastlar. Bu çalışmada, Büyük Dam’ın tarihine dair anlatılara genişçe yer verilerek Dedelik kurumunun dönüşümü açısından Mehmet Çelebi’nin yaşamı ve Dedelik süreci ayrı bir başlık altında irdelenmiştir. \nGünümüzde Büyük Dam’da artık cemlerin yapılmadığı bilinmektedir. 1980 Askeri Darbesi, 1992 Erzincan Depremi, uzun süren Olağanüstü Hal dönemleri ve değişen sosyo-ekonomik koşulların etkisiyle köy nüfusu on yıllar boyunca giderek azalmıştır. Kentleşmenin etkisi ile köydeki yaşamın ilçe ve il merkezlerine taşınması süreci, bu azalışı şiddetlendirmiş, geleneksel Dede-Talip ilişkisine zarar vermiş ve Hacılı Pir Sultan Ocağı’nın işlevini olumsuz yönde etkilemiştir. Bunların yanı sıra, yerinde yapılan görüşmeler sonucunda, Mehmet Çelebi Dede’nin hem köy halkı hem de talipleri açısından büyük önem arz ettiği, dahası Ocağın işlevinin günümüzde halen sürdürülebilmesinde etkili ve kritik bir role sahip olduğu tespit edilmiştir.","PeriodicalId":274288,"journal":{"name":"ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ","volume":"41 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2021-07-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"ALEVİLİK–BEKTAŞİLİK ARAŞTIRMALARI DERGİSİ","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.24082/2021.ABKED.322","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
摘要
本文通过 Hacılı Pir Sultan Quarry 的例子,探讨了传统阿列维派的基石之一 Dedelik 机构因城市化而发生的变化。由于社会经济原因,大量居住在乡村的人迁移到城市中心,这也影响了阿列维派机构的功能。在农村人口向城市迁移之前,阿列维社区积极维持着 Dede-Talip 关系,但在迁移之后,他们远离了传统环境,无法在新的社会经济秩序中维持这种关系。无法在城市中心建立 Dede-Talip 关系对 Alevism 基本机构的功能产生了负面影响,尤其是 Dedelik。Pir Sultan 采石场的中心位于锡瓦斯的 Banaz 村,它有两个分支,一个通过 Pir Mehmet 位于托卡特 Almus 区的 Çambulak 村,另一个通过 Er Gaib 位于通杰利 Pülümür 区的 Hacılı 村。本研究的重点是通过 Er Gaib 传承并延续至今的 Hacılı Pir Sultan 炉。Hacılı Pir Sultan Ocağı(房子)是一座历史悠久的墓地和炉屋,由 Ocağı 的继承人之一 Mehmet Çelebi 负责管理。这个被当地人称为 "Büyük Dam "的历史古迹的建立时间与皮尔苏丹从阿尔代比尔特克返回安纳托利亚的时间相吻合,距今已有六百年之久。在本研究中,有关比尤克大坝历史的叙述涉及面很广,而穆罕默德-切莱比(Mehmet Çelebi)的生平和德德里克(Dedelik)进程则作为一个单独的标题,从德德里克机构的转变角度进行分析。如今,众所周知,布尤克水坝已不再关押库姆。由于 1980 年的军事政变、1992 年的埃尔津詹地震、长期的紧急状态以及不断变化的社会经济条件,几十年来该村人口逐渐减少。城市化进程和村庄生活向地区和省级中心的迁移加剧了人口的减少,破坏了传统的 Dede-Talip 关系,并对 Hacılı Pir Sultan Ocağı 的功能产生了负面影响。除此以外,现场访谈的结果还表明,麦赫麦特-切莱比-德德对村里的人和求婚者都非常重要,而且,他在采石场今天的运作中发挥着有效和关键的作用。
Aleviliğin Dönüşümü Bağlamında Hacılı Pir Sultan Ocağı (Evi)
Bu makale, geleneksel Aleviliğin yapı taşlarından biri olan Dedelik kurumunun kentleşmeye bağlı dönüşümünü, Hacılı Pir Sultan Ocağı örneği üzerinden ele almaktadır. Köylerde yaşayan geniş halk kitlelerinin, sosyo-ekonomik nedenlerle kent merkezlerine göç etmesi, Alevilik kurumlarının işlevini de etkilemiştir. Kırdan kente göç öncesinde, aktif bir şekilde Dede-Talip ilişkisini sürdüren Alevi toplulukları, göçün ardından geleneksel ortamlarından uzaklaşmış, bulundukları yeni sosyo-ekonomik düzende bu ilişkiyi koruyamamıştır. Dede-Talip ilişkisinin kent merkezlerinde eskisi gibi kurulamaması, başta Dedelik olmak üzere Aleviliğin temel kurumlarının işlevselliğini olumsuz yönde etkilemiştir.
Merkezi, Sivas’ın Banaz köyünde bulunan Pir Sultan Ocağı’nın, Tokat ilinin Almus ilçesine bağlı Çambulak köyünde, Pir Mehmet üzerinden ilerleyen ve Tunceli’nin Pülümür ilçesine bağlı Hacılı Köyü’nde, Er Gaib üzerinden ilerleyen iki kolu bulunmaktadır. Bu çalışma, Er Gaib üzerinden aktarılan ve işlevini günümüzde de sürdürmeye çalışan Hacılı Pir Sultan Ocağı’na odaklanmaktadır. Tarihi cemevi, ocak evi mekânı olan Hacılı Pir Sultan Ocağı (Evi)’nın işlevi, Ocağın Pirlerinden Mehmet Çelebi tarafından yürütülmektedir. Yöre halkı tarafından “Büyük Dam” olarak adlandırılan bu tarihi mekânın kuruluşu, yaklaşık altı yüz yıl öncesine, Pir Sultan’ın, Erdebil Tekkesi’nden Anadolu’ya döndüğü zamana rastlar. Bu çalışmada, Büyük Dam’ın tarihine dair anlatılara genişçe yer verilerek Dedelik kurumunun dönüşümü açısından Mehmet Çelebi’nin yaşamı ve Dedelik süreci ayrı bir başlık altında irdelenmiştir.
Günümüzde Büyük Dam’da artık cemlerin yapılmadığı bilinmektedir. 1980 Askeri Darbesi, 1992 Erzincan Depremi, uzun süren Olağanüstü Hal dönemleri ve değişen sosyo-ekonomik koşulların etkisiyle köy nüfusu on yıllar boyunca giderek azalmıştır. Kentleşmenin etkisi ile köydeki yaşamın ilçe ve il merkezlerine taşınması süreci, bu azalışı şiddetlendirmiş, geleneksel Dede-Talip ilişkisine zarar vermiş ve Hacılı Pir Sultan Ocağı’nın işlevini olumsuz yönde etkilemiştir. Bunların yanı sıra, yerinde yapılan görüşmeler sonucunda, Mehmet Çelebi Dede’nin hem köy halkı hem de talipleri açısından büyük önem arz ettiği, dahası Ocağın işlevinin günümüzde halen sürdürülebilmesinde etkili ve kritik bir role sahip olduğu tespit edilmiştir.