Itinerant Curriculum Theory. An Epistemological Declaration of Independence

espanolEn el transcurso del siglo xx y en el contexto de cuestiones sociales, locales y globales mas amplias y complejas, el plan de estudios se convirtio en un campo de batalla politico e ideologico abierto, en el que los grupos dominantes y contradominantes reavivan la animosidad con los bandos asumiendo basicamente un ‘no asumir el compromiso de los prisioneros’. El proposito de la teoria curricular [curricularista] es viajar, ir mas alla de los limites, moverse y permanecer en una especie de exilio permanente. Una teoria de no lugares y no tiempos es, en esencia, una teoria de todos los lugares y todos los tiempos. El teorico del plan de estudios es un migrante constante, un nomada permanente de su propia conciencia multifacetica que experimenta una serie de eventos [epistemologicos]. Ademas, las teorias curiculares itinerantes (TCI) lo empujan a uno a pensar a la luz del futuro, asi como a preguntarse como ‘realmente’ podemos afirmar que realmente sabemos las cosas que ‘nosotros’ afirmamos saber si ‘nosotros’ no estamos preparados especificamente para pensar lo impensable, sino ir mas alla de lo impensable y luchar con su infinitud. EnglishWithin the course of the twentieth century and within the context of broader complex social –local and global– issues, curriculum became a open political and ideological battle field, in which dominant and counterdominant groups re-escalate the animosity with sides basically assuming a ‘taking no prisioners commitment’. The purpose of curriculum theory[ists] is to travel, to go beyond the limits, to move, and stay in a kind of permanent exile. A theory of non-places and non-times is, in essence, a theory of all places and all times. The curriculum theorist is a constant migrant , a permanent nomad of his own all multifaceted consciousness who experiences a series of [epistemological] events. Moreover, ICT pushes one to think in the light of the future as well as to question how can ‘we’ actually claim to really know the things that ‘we’ claim to know if ‘we’ are not ready specifically to think the unthinkable, but to go beyond the unthinkable and to struggle with its infinitude.