海伦在埃及没有eídōlon: Estesícoro和通胀率的ágias Trezeno在随后2。111 - -120

R. Campos
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摘要

希罗多德(herodotus)在他的《希腊神话》(herodotus)一书中,将希腊神话描述为“一种神话,一种神话,一种神话,一种神话”。甚至没有引用Estesícoro eídōlon海莲娜(偶像),随后介绍部分类似于版本estesicórica想在特洛伊的海伦娜从未和你保持埃及的变形杆菌(热变形测量。2112 - -120年)。随后恢复名誉的海莲娜通过叙事的一个合理的解释的新家入estesicóricos元素,发挥一个说法,避免显式引用eídōlon海莲娜(偶像),用一个元素从回报ágias Trezeno了梅内莱厄斯的三桅特洛伊被解雇之后的埃及。我们的解释拯救了普罗克罗的总结。277-293)关于阿吉亚斯的回归和迪奥·克里索斯托姆的指示(D.Chr。(11,40 -42)关于与埃及海伦事件有关的其他诗歌传统,两者都表明希罗多德与这些诗人和特洛伊循环的接近。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Helena no Egito sem eídōlon: Estesícoro e os Retornos de Ágias de Trezeno em Heródoto 2. 111-120
Heródoto, no episódio do reinado de Proteu, descreve a estadia de Helena no Egito, tema parcialmente derivado de Estesícoro de Himera. Mesmo sem citar Estesícoro ou o eídōlon (ídolo) de Helena, Heródoto apresenta versão parcialmente similar à estesicórica ao afirmar que Helena nunca estivera em Troia e que permaneceu retida junto a Proteu no Egito (Hdt. 2.112-120). Heródoto, ao reabilitar a reputação de Helena através de uma narrativa racional e de uma sofisticada interpretação de Homero, elabora uma versão que acolhe elementos estesicóricos, evitando a citação explícita ao eídōlon (ídolo) de Helena, e usa um elemento proveniente dos Retornos de Ágias de Trezeno, especificamente Menelau aportando no Egito depois do saque de Troia. Nossa interpretação resgata o resumo de Proclo (Procl. Chrest. 277-293) para os Retornos de Ágias e a indicação de Dião Crisóstomo (D.Chr.11, 40-42) acerca de outras tradições poéticas atreladas ao episódio de Helena no Egito, ambos índices da proximidade de Heródoto com esses poetas e com o Ciclo troiano. 
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