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摘要
本文探讨了昆汀·迈拉苏(Quentin Meillassoux)作品中反复出现的一个主题,即这位法国哲学家如何将相关主义与他所谓的信仰主义联系起来。也就是说,对Meillassoux来说,相关主义最终将是信仰主义,并将导致对无神论和有神论的禁止,有神论不再是一个本体论问题,而是一个社会问题。昆汀·迈拉苏(Quentin Meillassoux)建议在一些作品中明确上帝的主题,比如《After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency》(2008)一书,在这本书中,这个问题得到了更清晰的强调。他的著作《光谱困境》(2008)也探讨了这个问题,以及《潜力与虚拟》(2007)等较早的著作。同时那个artigocompara提案后个无神论者与提案Meillassoux无神论哲学家斯洛文尼亚语=Ž一世ž埃克设计为基本假设的概念,基督教是一个religiãoateia最基本的核心信仰上帝死了。对比这两位思想家。
QUENTIN MEILLASSOUX E SLAVOJ ŽIŽEK. A QUESTÃO DE DEUS EM DEBATE
O presente artigo tem em vista um tema recorrente na obra de Quentin Meillassoux que é aforma como o filósofo francês vincula o correlacionismo à uma posição chamada por ele de fideísta. Ouseja, para Meillassoux, o correlacionismo seria, em última instância, fideísta, e levaria à interdição tantodo ateísmo quanto do teísmo, aquele deixando de ser um problema ontológico e se transformando emum problema social. Quentin Meillassoux propõe procura explicitar o tema de Deus em algumas obras,tais como o livro After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency (2008) em que o problema seevidencia de forma mais nítida. O seu texto Spectral Dilemma (2008) também trabalha a questão, eainda também em textos mais antigos como Potentiality and Virtuality (2007). Ao mesmo tempo o artigocompara a proposta pós-ateia de Meillassoux com a proposta ateia do filósofo esloveno Slavoj Žižek quetem como pressuposto básico a noção de que o cristianismo seria em seu núcleo básico uma religiãoateia, pois seria a religião em que Deus morre. contrapondo os dois pensadores.