道德契约主义与慈善义务的局限性

Tiaraju Molina Andreazza
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摘要

我们有多大的道德义务牺牲我们的个人利益,为他人的利益而生活?对任何道德理论来说,以一种温和的方式回答这个问题都是一个挑战。一个温和的回答会承认代理人有满足他人合法需求的道德义务,但不会以一种阻止他献身于指导和赋予他生活意义的个人项目和目标的方式。托马斯·斯坎伦的道德契约主义在这个意义上被其支持者辩护为一种温和的理论。本文的目的是评估这一主张的合理性。我认为,契约主义下的福利要求似乎给道德行为人带来了比现代更大的成本。我的结论是,这不应该被视为对契约主义道德的毁灭性打击。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
CONTRATUALISMO MORAL E OS LIMITES DO DEVER DE BENEFICÊNCIA
Até que ponto temos a obrigação moral de sacrificar nossos interesses pessoais e o nossobem viver para beneficiar outros? Um desafio para qualquer teoria moral é responder a essa pergunta deuma maneira moderada. Uma resposta moderada reconheceria que o agente tem uma obrigação moralde atender às legítimas necessidades alheias, porém não de uma maneira que o impediria de se dedicara projetos e objetivos pessoais que orientam e dão significado à sua vida. O contratualismo moral deThomas Scanlon é defendido por seus proponentes como uma teoria moderada nesse sentido. Oobjetivo deste artigo é avaliar a plausibilidade dessa pretensão. Defenderei que as demandas dabeneficência, sob o contratualismo, parecem impor custos ao agente moral que são mais quemoderados. Concluo sugerindo que isso não deveria ser visto como devastador para o contratualismomoral.
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