《楚辭・大招》「徠」字考－屈原賦二十五篇新解

吾讀《楚辭》，至〈招魂〉與〈大招〉，見〈招魂〉作「魂乎歸來」，〈大招〉作「魂乎歸徠」。吾便生疑：相同句型與句義，「來」與「徠」之字形有異同，是否具有不同時代之意義？自東漢・王逸《楚辭章句》至今，約1900餘年，讀《楚辭》者，何止千萬，然未見一篇文章深入研究《楚辭・大招》之「徠」字，可謂「千九百年來無此作」。本文由「徠」字入手，考察《楚辭》有「徠」之篇章與註解，再以「來、徠」之原形、流變與字用，對比出土文物與傳世文獻，以考據二點：其一：「徠」字始見於漢代，「來」字與「徠」字竝行於漢代。其二：「徠」字，可作為王逸《楚辭章句》「大招恐非屈原作」之佐證。由考證「徠」字所得之觀念，投回《楚辭》文本。筆者以為，屈原賦二十五篇，具體篇目為：〈離騷〉、〈九歌〉（十一篇）、〈天問〉、〈九章〉（八篇，有〈惜誦〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈懷沙〉、〈思美人〉、〈惜徃日〉、〈悲回風〉，無〈橘頌〉。）、〈遠遊〉、〈卜居〉、〈漁父〉、〈招魂〉。如此，既合於本文之考據「徠字始見於漢代」之觀念，復合於《太史公書・屈原賈生列傳贊》「余讀〈離騷〉、〈天問〉、〈招魂〉、〈哀郢〉，悲其志。」之「太史公以為〈招魂〉乃屈原之作」，再合於《漢書・藝文志》「屈原賦二十五篇」之篇數也。