La Vedāprāmānyasiddhi de Jitāri: Introduction et traduction

IF 0.2 4区社会学 0 ASIAN STUDIES

Journal Asiatique Pub Date : 2003-01-01 DOI:10.2143/JA.291.1.504706

V. Eltschinger

引用次数: 1

Abstract

La VAS est un traite en prose destine a denier toute validite epistemique (prāmānya) au Veda. Ratnalirti, qui la cite in extenso dans son PAP, la rattache au theme du pramānāntarbhāva, et l'inscrit dans le cadre de la polemique bouddhique contre la constitution de la connaissance verbale (śābda/śabda) en pramāna autonome. Une comparaison avec TS 19a (śābdavicāra) confirme cette opinion. Jitāri emprunte en effet son argument principal a TS n°1513-1514 (donc ultimement a PV I.229ab), un argument que Śāntaraksita dirige contre les versions naiyāyika (theme de la personne credible, āpta) et mīmāmsaka (theme de l'enonce sans auteur, akartrkavākya) de śābda/śabda. La VAS critique donc la validite epistemique du Veda entendu comme akartrkavākya et comme āptopadesa portant sur des realites (extra-mentales) trans-empiriques. Dans la section anti-mīmāmsaka, Jitāri critique longuement l'apauruseyatā en tant que celle-ci serait susceptible de fournir au defenseur de śābda/śabda un modele de relation autre que l'identite (tādātmya) et la causalite (tadutpatti).

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散文》会是一个贩卖的银币了为所有有效期epistemique prāmā(nya)在吠陀。Ratnalirti逐字引述的PAP的中央省的“themeānāntarbhāpolemique框架中去,并将其口头反对宪法的佛教知识(śāśabda bda)在中央省自治āna。比较了与TS 19a(śābdavicāra)证实了这一观点。Jitāri借钱。事实上,他的主要论点了TS的n°1513-1514(所以最终文本a I.229ab),一个论点,Śāntaraksita领导针对版本naiyāyika(主题的环保人士,ptaāmīmā)和无作者l’enonce msaka(主题、akartrkavākya)śāśbda / abda。吠陀的。因此,要批判有效性epistemique听到像akartrkavākya和像ā(extra-mentales) trans-empiriques ptopadesa权益的现实之间。节anti-mīmāmsaka Jit,批判āri长篇l’apauruseyatā作为则会提供给śdefenseur /śābda abda认同以外的一个关系模型(tādātmya)和(causalite tadutpatti)。

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