À Suwałki en Pologne et au Canada. Tziganes, Indiens, métis et êtres hybrides. Du cliché de l’étranger à l’hybridité exilique constitutive de la condition humaine

Abstract

Le Canada qui sent bon la resine (premiere edition en 1935) d’Arkady Fiedler mele le reportage a une quete personnelle. Les 14 recits du recueil Je doute que vous arriviez a nous suivre publies en 2013 par Jacek Milewski exploitent la fiction afin de dire des verites sur la communaute tzigane polonaise. Les deux ouvrages font apparaitre une optique commune justifiant qu’on les etudie cote a cote. Arkady Fiedler et Jacek Milewski se deportent en dehors de leur groupe d’appartenance vers des communautes, certes ancrees solidement dans leur culture, mais aussi, a bien des egards, dominees et marginalisees : les Indiens et les Tziganes. La decouverte de l’autre et sa transposition en recit s’inscrit dans une double perspective exilique, car l’exil touche aussi bien le sujet‑scripteur que son objet d’etude. On pense a la figure de l’intellectuel, outsider et exile, chez Edward Said. Ne du franchissement des frontieres, l’exil invite a destabiliser les cadres de representation de l’espace natal, domestique et familier, a faire l’epreuve d’un « etranger » a propos duquel nous ne savions pas grand‑chose sinon qu’il etait oppose au « nous ». Ici et la, le projet litteraire suppose une preparation quasi‑scientifique ; la mise en place de conditions quasi‑experimentales aptes a briser les obstacles qui, en temps normal, obscurcissent, voire rendent impossible l’acces a l’etranger. Fiedler s’est abondamment documente sur le Canada et son histoire ; son itinerance, loin des principaux foyers urbains, se fait le vecteur d’une decouverte du « Canada profond ». Jacek Milewski a commence a frequenter les Tziganes en tant qu’educateur ; il a appris leur langue et n’a cesse de les cotoyer de pres. Fiedler et Milewski bousculent le dualisme entre dominants et domines. L’opposition Occidentaux/Indiens cede la place a une palette contrastee : Anglais, Francais, factions indiennes alliees a tel ou tel groupe de Blancs, metis, emigres. Chez Milewski, il se produit en outre un effet de familiarite paradoxale, fissurant le mur d’etrangeite entre le lecteur « autochtone » et les Tziganes. De plus, par‑dela les Indiens et les Tziganes, les deux auteurs se tournent vers d’autres autres. Non seulement les metis, mais aussi des etres marques par l’hybridite, des individus ayant conjoint plusieurs identites culturelles et dont l’histoire revet une dimension tragique : Etienne Brule, Grey Owl, le personnage de Wieslaw chez Milewski. Le guide Stanislaw chez Fiedler incarne lui aussi ce prototype. Ces autres au carre tendent un miroir au sujet‑scripteur place lui‑meme en decalage par rapport a sa communaute d’origine. Le mode de vie de Tziganes et des Indiens presente un certain nombre de traits traditionnels ; proche de la nature, il est aussi depositaire de valeurs interhumaines mises en peril par le progres de la societe moderne. De la nait un questionnement sur la modernisation, ses consequences nefastes tout autant que sa profonde utilite. Ainsi, les deux ouvrages sont susceptibles d’alimenter les recherches contemporaines menees selon une perspective ecocritique.