{"title":"Biskoppen og asketen","authors":"Hans J. Lundager Jensen","doi":"10.7146/rt.v0i68.109110","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"ENGELSK SUMMARY: The sculptures on the altarpiece of Aarhus Cathedral are a good example of 'analogism', an understanding of reality (an 'ontology') that presents an ideal reality as a harmonious order. The altarpiece sought to mediate between two in principle different types of religions: archaic religion, typical of the great cultures of ancient times, claiming a divinely guaranteed good and beautiful hierarchical world, and the axial rejection of the known reality as evil, false and full of suffering. This attempt of mediation is what defines Christianity and other great religions after the axial rebellion: The world is fundamentally bad and in need of redemption and salvation – and yet basically good and beautiful, with room for small, local miracles. These religions can therefore be regarded as 'post-axial compromise religions'. \nDANSK RESUME: Skulpturerne på altertavlen i Aarhus domkirke er et godt eksempel på ‘analogisme’, en virkelighedsforståelse (en ‘ontologi’) der fremstiller en ideel virkelighed som en harmonisk orden. Altertavlen søgte at mediere imellem to i princippet forskellige religionstyper: den arkaiske, typisk for den nærorientalske oldtids store kulturer, der hævdede en guddommeligt garanteret god og smuk hierarkisk verden, og den aksiale, der forkastede den kendte virkelighed som mangel- og lidelsesfuld. Dette medieringsforsøg er hvad der definerer de store religioner efter de aksiale oprør. Verden er grundlæggende ond og længes efter forløsning og frelse ‒ men samtidig smuk og god, med plads til små, lokale mirakler. Disse religioner kan derfor betragtes som ‘postaksiale kompromisreligioner’.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"40 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2018-09-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.7146/rt.v0i68.109110","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q2","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
ENGELSK SUMMARY: The sculptures on the altarpiece of Aarhus Cathedral are a good example of 'analogism', an understanding of reality (an 'ontology') that presents an ideal reality as a harmonious order. The altarpiece sought to mediate between two in principle different types of religions: archaic religion, typical of the great cultures of ancient times, claiming a divinely guaranteed good and beautiful hierarchical world, and the axial rejection of the known reality as evil, false and full of suffering. This attempt of mediation is what defines Christianity and other great religions after the axial rebellion: The world is fundamentally bad and in need of redemption and salvation – and yet basically good and beautiful, with room for small, local miracles. These religions can therefore be regarded as 'post-axial compromise religions'.
DANSK RESUME: Skulpturerne på altertavlen i Aarhus domkirke er et godt eksempel på ‘analogisme’, en virkelighedsforståelse (en ‘ontologi’) der fremstiller en ideel virkelighed som en harmonisk orden. Altertavlen søgte at mediere imellem to i princippet forskellige religionstyper: den arkaiske, typisk for den nærorientalske oldtids store kulturer, der hævdede en guddommeligt garanteret god og smuk hierarkisk verden, og den aksiale, der forkastede den kendte virkelighed som mangel- og lidelsesfuld. Dette medieringsforsøg er hvad der definerer de store religioner efter de aksiale oprør. Verden er grundlæggende ond og længes efter forløsning og frelse ‒ men samtidig smuk og god, med plads til små, lokale mirakler. Disse religioner kan derfor betragtes som ‘postaksiale kompromisreligioner’.
摘要:奥胡斯大教堂祭坛上的雕塑是“类比”的一个很好的例子,这是对现实的理解(一种“本体论”),它将理想的现实呈现为和谐的秩序。祭坛画试图在两种原则上不同类型的宗教之间进行调解:古代宗教,典型的古代伟大文化,声称有一个神圣保证的美好和美丽的等级世界,以及对已知的邪恶,虚假和充满痛苦的现实的主要拒绝。这种调解的尝试正是轴心叛乱之后基督教和其他伟大宗教的定义:世界从根本上来说是坏的,需要救赎和拯救——但从根本上来说是好的和美丽的,还有地方小奇迹的空间。因此,这些宗教可以被视为“后轴心妥协宗教”。丹麦简历:Skulpturerne ppvaltertavlen i Aarhus domkirke er et got eksempel ppven ' analogisme ', en virkelighedsforstamatelse (en ' ontologi '), en ideel virkelighedsom en harmonisk orden。另外,还有一种方法是:将传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合:传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合,传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合,传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合,传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合,传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合,传统的宗教风格与传统的宗教风格相结合。所有的中介机构都有自己的定义,即在所有的中介机构都有自己的定义。Verden er grundlæggende and og ænges forlø singog free - men samtidig smugog god, med plads til smuten, lokale mirakler。病态的宗教人士可能会对一些“事后妥协的宗教人士”造成伤害。