Études Franciscaines. La Légende des Trois Compagnons à la lumière des synopses

M. Causse
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Abstract

Les synopses de la Légende des Trois Compagnons confirment largement son authenticité d’ensemble et son attribution traditionnelle aux Frères Léon, Ange et Rufin, à la date de 1246 donnée dans la Lettre-Préface. Elles appuient la thèse soutenue en 1972 par le P. Clasen. La structure très particulière du manuscrit Is/ 25 de Saint-Isidore, ignorée de tous les auteurs depuis Paul Sabatier, rend insoutenable la thèse d’une priorité de l’Anonyme de Pérouse. Les tables de concordance montrent que Thomas de Celano, en 1247, a corrigé sa première Vie de saint François de 1228 en s’appuyant largement sur la Légende des Trois Compagnons. Mais, contrairement à l’opinion de Sabatier, la Légende n’a pas la même origine que le Speculum Perfectionis, ni la même orientation idéologique : ce n’est pas un écrit d’opposition à la Hiérarchie.
研究的名方。根据synopses的三个同伴的传说
《三个同伴的传说》的概要在很大程度上证实了它的整体真实性,以及它在1246年的传统归属于利昂兄弟、安吉和鲁芬。他们支持克拉森神父在1972年提出的论点。圣伊西多尔的Is/ 25手稿结构非常特殊,自保罗·萨巴蒂尔以来,所有的作者都不知道,这使得匿名的佩鲁贾优先权的论点无法支持。《协和表》显示,1247年,塞拉诺的托马斯在1228年纠正了他的《圣方济各的第一次生活》,主要依靠三个同伴的传说。但是,与萨巴蒂尔的观点相反,这个传说与《完美镜》没有相同的起源,也没有相同的意识形态取向:它不是反对等级制度的作品。
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