El vínculo fraterno y su implicancia en la estructuración psíquica

D. A. Fernández
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Abstract

En principio, podemos recordar que ya desde los tiempos primordiales de la Biblia, los padecimientos de José (hijo predilecto de Jacob) por causa de sus hermanos nos dan muestra de un exceso de celos fraternos y de sus severas consecuencias. Y justamente Freud (1939/1997) hacía referencia a la saga de José, poniéndola de ejemplo para hacernos notar hasta qué punto podían conducir los celos entre hermanos. También el mito de Caín y Abel es otro ejemplo bíblico de un vínculo fraterno trágico. Y sobre este mito, Aguinis M. (1988 citado en Kancyper, 2004) reflexiona que ha sido objeto de estudios a lo largo de innumerables generaciones no sólo por sus enseñanzas o por la turbación que produce, sino también por los enigmas que encierra. Podríamos pensar que, tanto el caso de José y sus hermanos como el ejemplo de Caín y Abel, son muestras claras de lo que afirma Kancyper L. (2004) al decir que los resentimientos que surgen a partir de la dinámica vincular fraterna suelen tener tal relevancia en algunos sujetos, que hasta pueden determinar, en gran medida, el destino de sus vidas y de sus descendientes.
兄弟情谊及其在精神结构中的含义
首先,我们可以记住,从《圣经》的原始时代开始,约瑟(雅各最喜爱的儿子)为他的兄弟们所遭受的苦难就显示了兄弟们过度的嫉妒及其严重的后果。在这一章中,我们可以看到,我们的兄弟姐妹之间的嫉妒是如何导致他们之间的嫉妒的,他们之间的嫉妒是如何导致他们之间的嫉妒的。在《创世纪》中,亚当和夏娃被描述为“兄弟姐妹”,但在《创世纪》中,他们被描述为“兄弟姐妹”。关于这个神话,Aguinis M.(1988,引用于Kancyper, 2004)认为,它已经成为无数代人研究的对象,不仅因为它的教导或它产生的混乱,还因为它所包含的谜。我们可以认为,无论是对于约瑟和他的兄弟们该隐和亚伯的例子是明确表现,使得Kancyper说l .(2004)产生起说的动态链接herring往往这种相关性在有些人,可以确定,在很大程度上,他们的生活和他们后代的命运。
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