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Abstract
This article analyzes Acadie’s most celebrated organization, the World Acadian Congress, a civil society platform established over 20 years ago as a means of building bridges between Acadians from around the world. Despite the most recent attempt in 2014 to promote Acadie in a manner that would stimulate community building through economic cooperation, I argue that, in scholarship primarily, the congress is (naturally) a product of the history of the New Brunswick Acadian national ideology and that despite an idealistic desire to embrace a movement of cultural change that would see all diasporic Acadians in social agreement, the organization continues to rest on the modernizing ideology in a manner that benefits chiefly the Acadian territorial/hegemonic beacon of New Brunswick. To counter this natural, yet hegemonic, trend, I follow the call of certain Acadian elites by proposing that scholarship in Acadian studies leads the way by diversifying itself to include more expanded representation of la grande Acadie (the full diaspora) so that Acadians and Acadian enthusiasts may better understand their role and options in the new economy and establish educational institutions more firmly within the debate platform of Acadie as a civil society.Résumé:Cet article trace un portrait de l’organisme le plus célèbre d’Acadie, le Congrès mondial acadien, une plateforme de la société civile fondée il y a 20 ans dans le but de construire des ponts entre les Acadiens du monde entier. Je soutiens que malgré la plus récente tentative, en 2014, de promouvoir l’Acadie de manière à stimuler la solidarité par la coopération économique, le Congrès est un produit naturel de l’histoire de l’idéologie nationale acadienne du Nouveau-Brunswick, et qu’en dépit du désir idéaliste d’adhérer à un mouvement de transformation culturelle qui unirait socialement toute la diaspora acadienne, l’organisme continue de reposer sur l’idéologie de modernisation qui profite avant tout à son principal territoire, le Nouveau-Brunswick. En riposte à cette tendance aussi naturelle qu’hégémonique, je poursuis l’appel de certaines élites acadiennes en proposant que les auteurs d’études acadiennes ouvrent la voie en se diversifiant de manière à inclure une représentation élargie de la grande Acadie; ainsi les Acadiens et ceux qui se passionnent pour l’Acadie pourront mieux comprendre leur rôle et les possibilités qui s’offrent à eux dans la nouvelle économie, et faire une plus grande place aux instances académiques dans le débat sur l’Acadie en tant que société civile.
本文分析了阿卡迪亚最著名的组织——世界阿卡迪亚人大会,这是一个20多年前成立的民间社会平台,旨在为来自世界各地的阿卡迪亚人搭建桥梁。尽管最近在2014年尝试以一种通过经济合作刺激社区建设的方式来促进阿卡迪亚,但我认为,从学术角度来看,大会(自然地)是新不伦瑞克省阿卡迪亚民族意识形态历史的产物,尽管有一种理想主义的愿望,即接受一场文化变革运动,让所有流散的阿卡迪亚人达成社会协议,本组织继续以一种主要有利于新不伦瑞克的阿卡迪亚领土/霸权灯塔的方式依靠现代化的意识形态。为了对抗这种自然而霸权的趋势,我遵循某些阿卡迪亚精英的呼吁,提出阿卡迪亚研究的学术研究应该通过多元化来引领潮流,包括更多的大阿卡迪亚(完整的侨民)的代表,这样阿卡迪亚人和阿卡迪亚爱好者就可以更好地理解他们在新经济中的角色和选择,并在阿卡迪亚作为一个公民社会的辩论平台上更坚定地建立教育机构。3 .关于“组织与学院的交换交换”、“世界学院大会”、“社会与社会的交换交换”、“公民与社会的交换交换交换”等问题,本文将讨论“组织与学院的交换交换”和“组织与学院的交换交换”。我soutiens malgre la + recente试探性的,在2014年,德promouvoir l 'Acadie de方法摘要stimuler la solidarite par拉合作,联合国召开了le est产品原汁de l国立de l 'ideologie国家acadienne du Nouveau-Brunswick,瞿等没有depit du渴求idealiste d 'adherer所属的文化转型在unirait socialement吹捧la侨民acadiennel 'organisme继续de reser sur l ' idsamologie de modernisation相当有利的先锋派在主要领土,新不伦瑞克。在回应中,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,有些人认为,依照ainsi les Acadiens et正号se passionnent倒l 'Acadie pourront mieux理解他们的角色等les可能性qui s 'offrent eux在新经济体国家,等做一个+大地方academiques辅助实例中哪苏尔l 'Acadie en,法国civile。