{"title":"Czystość w narzeczeństwie i w życiu małżeńskim","authors":"Grzegorz Pyźlak","doi":"10.12775/ticz.2022.020","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Czystość jako postawa duchowa winna wyrastać z niczym niezafałszowanego spojrzenia na miłość. Takie spojrzenie pozwala odkrywać, że płciowość ludzka jest czymś naturalnym, pozytywnym i wartościowym. Mimo niezmiennego stanowiska Kościoła wobec czystości jako cennego daru Boga, we współczesnych czasach zarówno czystość, jak i związana z nią wstrzemięźliwość seksualna w narzeczeństwie oraz w pożyciu małżeńskim budzą wiele emocji, pytań i kontrowersji. A przecież czystość przejawia się w panowaniu człowieka nad własnym popędem tak, że staje się on panem samego siebie, a przez to potrafi być również darem dla drugiej osoby. To właśnie te dwa wymiary integralności osoby i integralności daru z siebie są istotnymi elementami tego, co nazywamy czystością.","PeriodicalId":56225,"journal":{"name":"Teologia i Czlowiek","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-12-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Teologia i Czlowiek","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.12775/ticz.2022.020","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 1
Abstract
Czystość jako postawa duchowa winna wyrastać z niczym niezafałszowanego spojrzenia na miłość. Takie spojrzenie pozwala odkrywać, że płciowość ludzka jest czymś naturalnym, pozytywnym i wartościowym. Mimo niezmiennego stanowiska Kościoła wobec czystości jako cennego daru Boga, we współczesnych czasach zarówno czystość, jak i związana z nią wstrzemięźliwość seksualna w narzeczeństwie oraz w pożyciu małżeńskim budzą wiele emocji, pytań i kontrowersji. A przecież czystość przejawia się w panowaniu człowieka nad własnym popędem tak, że staje się on panem samego siebie, a przez to potrafi być również darem dla drugiej osoby. To właśnie te dwa wymiary integralności osoby i integralności daru z siebie są istotnymi elementami tego, co nazywamy czystością.