{"title":"Comprensión y función de la espiritualidad en la vida de la mujer adulta mayor","authors":"Nelson Mafla Terán, José Ricardo Acero Montañez","doi":"10.11144/javeriana.tx72.ufsowl","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Este artículo expone la comprensión que tienen las adultas mayores del Centro Día Cafam de la ciudad de Bogotá sobre su espiritualidad y el papel que ella cumple en sus vidas. Este deriva de una investigación de campo en la cual participaron docentes de teología y docentes de enfermería. El fin del estudio fue ofrecer elementos académicos que permitan cualificar el acompañamiento espiritual de las adultas mayores en el ámbito médico y de la pastoral geriátrica. Los estudios de esta naturaleza ponen el énfasis en la descripción de la experiencia espiritual del adulto mayor, pero dejan a un lado el análisis de la calidad espiritual que rige la vida de estas personas.Nuestro estudio analiza los tipos de representación divina en la que sustentan su universo espiritual las adultas mayores del Centro Día Cafam,los tipos de espiritualidad que se derivan de dicha representación y los riesgos espirituales inherentes a situaciones en las que los dioses y la espiritualidad se funden en una dinámica retributiva de miedo y obediencia.El estudio se apoya en los fundamentos teóricos del método antropológico trascendental, que plantea la premisa de que el ser humano es capaz de vivir una experiencia profunda de la realidad de Dios en su propia interioridad, experiencia trascendental que sucede sin más mediación que nosotros mismos, mientras que la realidad de Dios acontece en un acto de autocomunicaciónen nuestro propio ser.El escrito consta de tres partes: en primer lugar se expone el método que sustenta la investigación; a renglón seguido se indica el procedimiento de la misma (participantes y procedimiento implementado en la construcción de los datos); se finaliza con la exposición de los resultados y algunas conclusiones derivadas del proceso investigativo.","PeriodicalId":37934,"journal":{"name":"Theologica Xaveriana","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-08-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Theologica Xaveriana","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.11144/javeriana.tx72.ufsowl","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q3","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Este artículo expone la comprensión que tienen las adultas mayores del Centro Día Cafam de la ciudad de Bogotá sobre su espiritualidad y el papel que ella cumple en sus vidas. Este deriva de una investigación de campo en la cual participaron docentes de teología y docentes de enfermería. El fin del estudio fue ofrecer elementos académicos que permitan cualificar el acompañamiento espiritual de las adultas mayores en el ámbito médico y de la pastoral geriátrica. Los estudios de esta naturaleza ponen el énfasis en la descripción de la experiencia espiritual del adulto mayor, pero dejan a un lado el análisis de la calidad espiritual que rige la vida de estas personas.Nuestro estudio analiza los tipos de representación divina en la que sustentan su universo espiritual las adultas mayores del Centro Día Cafam,los tipos de espiritualidad que se derivan de dicha representación y los riesgos espirituales inherentes a situaciones en las que los dioses y la espiritualidad se funden en una dinámica retributiva de miedo y obediencia.El estudio se apoya en los fundamentos teóricos del método antropológico trascendental, que plantea la premisa de que el ser humano es capaz de vivir una experiencia profunda de la realidad de Dios en su propia interioridad, experiencia trascendental que sucede sin más mediación que nosotros mismos, mientras que la realidad de Dios acontece en un acto de autocomunicaciónen nuestro propio ser.El escrito consta de tres partes: en primer lugar se expone el método que sustenta la investigación; a renglón seguido se indica el procedimiento de la misma (participantes y procedimiento implementado en la construcción de los datos); se finaliza con la exposición de los resultados y algunas conclusiones derivadas del proceso investigativo.