{"title":"« Tant serieux que facecieux » : les prologues de Bruscambille et la littérature sério-comique","authors":"H. Roberts, A. Tomarken","doi":"10.4000/episteme.6551","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Cet article examine en quoi les prologues de Bruscambille ( ?-ca. 1634) relevent du melange serio-comique. Ces textes, adresses au public de l’Hotel de Bourgogne a Paris ainsi qu’a de nombreux lecteurs, participent dans cette forme heritee de l’Antiquite qui fait osciller les propos entre la farce et la philosophie, la gauloiserie et l’erudition. Le comedien-auteur affiche son appartenance au serio-comique dans les titres de certains recueils, y compris Les Prologues tant serieux que facecieux de 1610, et elle est egalement explicite au sein de ses prologues. La dimension serio-comique est une strategie d’attenuation qui semble proteger le comedien de toute accusation de libertinage tout en lui permettant d’exprimer des faceties tendancieuses qui frisent la subversion religieuse. Elle est egalement revelatrice d’un public eduque qui aurait apprecie les equivoques erudites du farceur, par exemple dans le prologue « Conculcavimus », une lecon latine parodique et polissonne. Ce melange de l’intellect et du bas corporel est une dimension essentielle du serio-comique des prologues qui les distingue d’autres ecrits serio-comiques exclusivement erudits. Ceux-ci se seraient opposes au « sel » de la facetie grivoise qui est pourtant essentielle a la farce. La combinaison de la satire et de la facetie est aussi constitutive des eloges paradoxaux qui forment plus de la moitie des 115 prologues. La moquerie savante de l’erudition dans ses eloges paradoxaux de l’ignorance deviendrait ainsi l’expression d’un paradoxe ultime.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Etudes Episteme","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.4000/episteme.6551","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Cet article examine en quoi les prologues de Bruscambille ( ?-ca. 1634) relevent du melange serio-comique. Ces textes, adresses au public de l’Hotel de Bourgogne a Paris ainsi qu’a de nombreux lecteurs, participent dans cette forme heritee de l’Antiquite qui fait osciller les propos entre la farce et la philosophie, la gauloiserie et l’erudition. Le comedien-auteur affiche son appartenance au serio-comique dans les titres de certains recueils, y compris Les Prologues tant serieux que facecieux de 1610, et elle est egalement explicite au sein de ses prologues. La dimension serio-comique est une strategie d’attenuation qui semble proteger le comedien de toute accusation de libertinage tout en lui permettant d’exprimer des faceties tendancieuses qui frisent la subversion religieuse. Elle est egalement revelatrice d’un public eduque qui aurait apprecie les equivoques erudites du farceur, par exemple dans le prologue « Conculcavimus », une lecon latine parodique et polissonne. Ce melange de l’intellect et du bas corporel est une dimension essentielle du serio-comique des prologues qui les distingue d’autres ecrits serio-comiques exclusivement erudits. Ceux-ci se seraient opposes au « sel » de la facetie grivoise qui est pourtant essentielle a la farce. La combinaison de la satire et de la facetie est aussi constitutive des eloges paradoxaux qui forment plus de la moitie des 115 prologues. La moquerie savante de l’erudition dans ses eloges paradoxaux de l’ignorance deviendrait ainsi l’expression d’un paradoxe ultime.
本文探讨了Bruscambille(约1634年)的序言与连续剧喜剧混合的关系。这些文本在巴黎勃艮第酒店(Hotel de Bourgogne)向公众和许多读者发表,参与了这一古老的遗产形式,在闹剧和哲学、高卢主义和学术之间摇摆。这位喜剧演员作家在一些系列的标题中展示了他对连续剧喜剧的归属,包括1610年的《严肃》和《刻薄》序言,这在序言中也很明显。连续剧喜剧维度是一种缓解策略,似乎保护喜剧演员免受任何自由主义指控,同时允许他表达接近宗教颠覆的倾向性方面。她还揭示了一个受过教育的观众,他们会欣赏恶作剧者的优柔寡断的学者,例如在序言“Conculcavimus”中,这是一个戏仿和礼貌的拉丁语课程。这种智力和下体的混合是序幕连续剧的一个基本维度,它将它们与其他专门研究的连续剧作品区分开来。他们会反对格里沃脸的“盐”,这对闹剧至关重要。讽刺和刻面的结合也是构成115个序言一半以上的悖论赞美的组成部分。因此,在对无知的悖论赞美中对教育的学术嘲弄将成为最终悖论的表达。