{"title":"Myślenie obrazu – malarstwo holenderskie XVII wieku jako ontologia świata widzialnego","authors":"P. Urbański","doi":"10.12775/SZHF.2019.022","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Celem niniejszej pracy jest pokazanie nieoczywistego związku pomiedzy materialną praxis wytwarzania obrazu, strukturą wiedzy nowoczesnej a ontologią świata. Twierdze, ze obraz jest czymś wiecej niz przedstawionym na plotnie malarskim malowidlem, ktory mozemy podziwiac. Sztuka baroku ze swoimi nowymi tematami oraz sposobami przedstawiania z jednej strony inauguruje nowy typ wiedzy wizualnej, zasadniczo rozniący sie od zaczarowanego porządku wiedzy przednowoczesnej, z drugiej strony jednak roznica ta nigdy nie byla ani oczywista, ani kompletna. W swojej pracy przyjmuje te niekompletnośc jako trop w sensie takim, jaki nadalby mu Bruno Latour, ze nigdy nie byliśmy nowocześni . Obraz, tak jak go rozumiem, zarządza i konstruuje spojrzenie, lecz jednocześnie zakrywa performatywny (zaczarowany) spektakl, ktory generuje strukture spojrzenia na poziomie materialnych zapośredniczen, co oznacza, ze bezpośrednia relacja pomiedzy podmiotem a przedmiotem nie pasuje ani do epistemologicznego, ani nawet estetycznego schematu analizy. Dlatego tez antropologia obrazu wymaga refleksji ontologicznej osadzonej na niewyraźnej granicy pomiedzy zaczarowanym a odczarowanym światem.","PeriodicalId":32293,"journal":{"name":"Studia z Historii Filozofii","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2019-07-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Studia z Historii Filozofii","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.12775/SZHF.2019.022","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
Celem niniejszej pracy jest pokazanie nieoczywistego związku pomiedzy materialną praxis wytwarzania obrazu, strukturą wiedzy nowoczesnej a ontologią świata. Twierdze, ze obraz jest czymś wiecej niz przedstawionym na plotnie malarskim malowidlem, ktory mozemy podziwiac. Sztuka baroku ze swoimi nowymi tematami oraz sposobami przedstawiania z jednej strony inauguruje nowy typ wiedzy wizualnej, zasadniczo rozniący sie od zaczarowanego porządku wiedzy przednowoczesnej, z drugiej strony jednak roznica ta nigdy nie byla ani oczywista, ani kompletna. W swojej pracy przyjmuje te niekompletnośc jako trop w sensie takim, jaki nadalby mu Bruno Latour, ze nigdy nie byliśmy nowocześni . Obraz, tak jak go rozumiem, zarządza i konstruuje spojrzenie, lecz jednocześnie zakrywa performatywny (zaczarowany) spektakl, ktory generuje strukture spojrzenia na poziomie materialnych zapośredniczen, co oznacza, ze bezpośrednia relacja pomiedzy podmiotem a przedmiotem nie pasuje ani do epistemologicznego, ani nawet estetycznego schematu analizy. Dlatego tez antropologia obrazu wymaga refleksji ontologicznej osadzonej na niewyraźnej granicy pomiedzy zaczarowanym a odczarowanym światem.