A affectio em Anselmo de Aosta

Paul Gilbert
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Abstract

Pensar na graça de Deus e na liberdade do homem, ao mesmo tempo, tem sido sempre essencial, embora difícil para a reflexão cristã. Anselmo considerou com frequência essa dificuldade, que é semelhante à que nasce do uso da sola ragione numa postura de oração. Na sua obra De Concordia, terceira parte, cap. 11, o Doutor Magnígico constrói uma representação da vontade que assume as exigências máximas da reflexão cristã. Este capítulo distingue três aspectos na vontade: instumentum, aptitudo e usus; a aptitudo é chamada de affectio. No seu De libero arbitrio, Anselmo distinguia, em vez, o instrumento e o uso, sem considerar a affectio. Com um atenção especial à fenomenologia contemporânea, o presente artigo destaca tanto por que o tema da afeição deve ser introduzido quanto o signifcado desta introdução tardia na obra de Anselmo.
奥斯塔安塞尔莫的感情
同时思考上帝的恩典和人类的自由一直是至关重要的,尽管基督徒很难反思。Anselm经常考虑这个困难,这与在祈祷姿势中使用ragione鞋底引起的困难相似。在他的作品《De Concordia》中,第三部分,第一章。11,这位伟大的医生构建了一个意志的代表,承担了基督教反思的最高要求。本章区分了遗嘱的三个方面:工具性、适应性和习惯性;才能被称为情感。在他的《自由仲裁》中,安塞尔姆区分了乐器和用途,而不考虑情感。本文特别关注当代现象学,强调了为什么在安塞尔姆的作品中引入情感这一主题,以及这一后期引入的意义。
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