La reformulación leibniziana del argumento ontológico. De la certeza a la probabilidade

O. Esquisabel, María Griselda Gaiada
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Abstract

Este texto aborda la reformulación leibniziana de la prueba ontológica de Dios en su versión cartesiana, así como las diversas actitudes de Leibniz frente a sus propios intentos de reformulación. Como se sabe, Leibniz objeta que Descartes no ha probado la consistencia del concepto de Dios, lo que vuelve incompleta la prueba. Es a partir del período de París que se esfuerza por mostrar la posibilidad del concepto de Dios mediante diferentes vías de argumentación. Sus intentos pasan, pues, por tres etapas. En la primera, la reformulación de la prueba gira en torno del concepto de ente perfectísimo. La segunda fase es más bien apologética y se centra en el concepto de ente necesario. La tercera revela la cautela de Leibniz en cuanto a poder perfeccionar el argumento de modo completo, si bien le concede una certeza moral. Aquí expondremos sobre todo los lineamientos de la primera etapa y propondremos una hipótesis acerca de las razones por las que se inclinó por una certeza meramente moral. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- A REFORMULAÇÃO LEIBNIZIANA DO ARGUMENTO ONTOLÓGICO. DA CERTEZA A PROBABILIDADE Este trabalho examina a reformulação leibniziana da versão cartesiana da prova ontológica da existência de Deus, assim como as diferentes atitudes de Leibniz em relação a suas próprias tentativas de reformulação. Como é bem conhecido, Leibniz objeta que Descartes não provu a consistência do conceito de Deus, o que torna incompleta sua prova. A partir do período de Paris, ele se esforça em mostrar a possibilidade do conceito de Deus por meio de diferentes vias argumentativas. Suas tentativas passam, pois, por três etapas. Na primeira, a reformulação da prova gira em torno do conceito de ente perfeitíssimo. A segunda fase é de cunho apologético e se centra no conceito de ente necessário. A terceira revela a cautela de Leibniz quanto à possibilidade de poder aperfeiçoar o argumento de modo completo, embora lhe conceda uma certeza moral. Aqui exporemos, sobretudo, as linhas gerais da primeira etapa e proporemos uma hipótese acerca das razões pelas quais se inclinou por uma certeza meramente moral. --- Artigo em espanhol.
本文论述了莱布尼茨在笛卡尔版本中对迪奥斯本体论的重新表述,以及莱布尼兹在重新表述意图面前的各种行动。众所周知,莱布尼茨反对笛卡尔不可能是Dios概念的一致性,也不可能是prueba概念的不完整性。正是从巴黎时期开始,我们努力通过不同的论证方式来展示迪奥斯概念的可能性。这是一种意图。一开始,普鲁巴的重新表述围绕着完美的伊西莫实体的概念。第二阶段更具歉意,并侧重于必要实体的概念。La tercera揭示了莱布尼茨在完全完善论点时的谨慎,如果它赋予它道德确定性的话。在这里,我们揭露了第一阶段的所有谱系,并提出了一个关于它们的原因的假设,这些假设倾向于纯粹的道德确定性。莱布尼兹对本体论论证的重新表述。本文考察了莱布尼茨对上帝存在的本体论证明的笛卡尔版本的重新表述,以及莱布尼兹对自己重新表述尝试的不同态度。众所周知,莱布尼茨反对笛卡尔没有证明上帝概念的一致性,这使得他的证明是不完整的。从巴黎时期开始,他努力通过不同的论证途径来展示上帝概念的可能性。因此,他们的尝试经历了三个阶段。首先,测试的重新制定围绕着最完美存在的概念。第二阶段是道歉,主要关注必要存在的概念。第三部分揭示了莱布尼茨对完全完善论点的可能性的谨慎态度,尽管这给了他道德上的确定性。在这里,我们将首先揭示第一阶段的大致思路,并提出一个假设,说明它倾向于纯粹道德确定性的原因。西班牙语文章。
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