Romain Rolland und Heinrich Mann : über dem Getümmel der Nation

Abstract

Abstract Von der heutigen Bedeutung der Nation und dem Aufschwung der Nationalismen ausgehend, konstatiert die philologische Analyse der Beziehungen zwischen Romain Rolland und Heinrich Mann und ihrer Fassungen des Verhältnisses von Nation und Welt vom Ende des 19. Jahrhunderts bis in den Zweiten Weltkrieg zwei übernationale Bekenntnisse, die auf der Kritik der eigenen Nation beruhen, aber nicht identisch sind. Rolland betrachtete kurzzeitig Frankreich, dann Europa als Modell für die Welt, bevor er ein ausdrücklich internationales Glaubensbekenntnis formulierte, das durch den Geist, Indien oder die Sowjetunion verkörpert werde. Mann engagierte sich immer als Deutscher und arbeitete hin auf ein Deutschland, das nach dem Ideal einer anderen Nation, Frankreichs, geformt werde, und auf ein Europa, das, im Licht der Ideale von 1790 erbaut, Modell für die Welt sei. Beide Bemühungen, das Dasein der Menschen über der Nation zu situieren, sind Utopien gewesen und im Getümmel gescheitert. Aber in Krisen, die weit tiefer waren als die heutigen, haben diese Intellektuellen die Möglichkeit erwiesen, anders als nationalistisch zu denken und zu handeln.Starting from the contemporary meaning of the nation and the rise of nationalisms, the philological analysis of the relations between Romain Rolland and Heinrich Mann and their versions of the relationship between nation and world from the end of the 19th century until the 2nd World War states two supranational creeds based on the critique of one’s own nation, but not identical. Rolland briefly considered France, then Europe, as a model for the world before formulating an explicitly international creed embodied by the Spirit, India, or the Soviet Union. Mann was always committed as a German, working towards a Germany modelled on the ideal of another nation, France, and a Europe built in the light of the ideals of 1790 as a model for the world. Both efforts to situate human existence above the nation were utopias and failed in the turmoil. But in crises far deeper than today’s, these intellectuals proved the possibility of thinking and acting differently from nationalism.