Cicerone a Farsàlo

Abstract

Riassunto E senza dubbio un “falso storico” quello commesso da Lucano nel VII libro del Bellum Civile , in cui fa pronunciare a Cicerone una suasoria per convincere Pompeo ad attaccare battaglia. Da un esame delle fonti storiche risulta certa l’assenza dell’Arpinate dalla Tessaglia, per addotte motivazioni di salute, cosi come appare ambiguo il comportamento tenuto dall’oratore nei confronti di Pompeo, a tacere dell’affronto verso la fazione pompeiana compiuto da Cicerone che, dopo Farsalo, avrebbe rifiutato di prendere il comando delle forze repubblicane. Lucano, dunque, avrebbe volutamente messo in bocca a Cicerone, presentandolo come Romani maximus auctor / [...] eloquii (7, 62-63) – espressione probabilmente ironica se confrontata con Catull. 49 – un discorso palesemente falso, in quanto vi si esorta il Grande ad affrettare l’attacco in virtu di una presunta protezione della Fortuna e degli dei, laddove e lo stesso Pompeo a mostrarsi consapevole dell’esatto contrario (Lucan. 7, 85-86). Abstract C’est sans aucun doute un « faux historique » celui commis par Lucain dans le livre VII du Bellum Civile , dans lequel il donne a Ciceron un discours pour convaincre Pompee d’engager le combat. A partir d’un examen des sources historiques, il resulte que l’absence de l’Arpinate de Thessalie est certaine, pour des raisons presumees de sante, tout comme le comportement tenu par l’orateur a l’egard de Pompee semble ambigu, au silence de la confrontation avec la faction pompeienne menee par Ciceron qui, apres Pharsale, aurait refuse de prendre le commandement des forces republicaines. Lucain aurait donc deliberement mis cela dans la bouche de Ciceron, en le presentant comme Romani maximus auctor / [...] eloquii (7, 62-63) – expression probablement ironique par rapport a Catulle 49 – un discours qui est manifestement faux, dans la mesure ou le Grand est presse d’accelerer l’attaque en vertu d’une pretendue protection de la Fortune et des dieux, alors que le meme Pompee de se montrer conscient du contraire (Lucain, 7, 85-86).