“KAVDASARDS – BORN IN A MANGER”: MATERIALS BY E.G. PCHELINA ON THE SOURCES OF REPLENISHMENT OF THE KAVDASARD CLASS

Л.Д. Бондарь, Р.Ш . ЗЕЛЬНИЦКАЯ(ШЛАРБА)
{"title":"“KAVDASARDS – BORN IN A MANGER”: MATERIALS BY E.G. PCHELINA ON THE SOURCES OF REPLENISHMENT OF THE KAVDASARD CLASS","authors":"Л.Д. Бондарь, Р.Ш . ЗЕЛЬНИЦКАЯ(ШЛАРБА)","doi":"10.46698/vnc.2024.90.51.008","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Среди архивных бумаг Евгении Георгиевны Пчелиной (1895–1972), хранящихся в Санкт-Петербургском филиале Архива РАН (СПбФ АРАН), имеется дело с подборкой неопубликованного при жизни исследовательницы материала, озаглавленной «“Кавдасарды – рожденные в яслях”: о происхождении кавдасардов и упоминаниях о них в фольклоре». В этой подборке имеется небольшой очерк на указанную тему, который полностью публикуется в настоящей статье. Отдельные положения этого очерка в рабочих заметках Е.Г. Пчелиной раскрыты шире. Весь материал, в соответствии с ее методикой работы, был сформирован в несколько тематических подборок: «Библиография о кавдасардах», «Кавдасарды – рабы, выращенные в доме», «Номылус: 1) мать кавдасардов, 2) библиография об номылус», «Категории кавдасардов», «Права и обязанности кавдасардов», «Кавдасарды. Мыгкаг и фыдыном», «Фыдыном от кавдасардов и нумылус-родоначальниц», «Кому принадлежали кавдасарды», «Классовая борьба между кавдасардами и их “старшими братьями”», «Освобождение кавдасардов в 1867 г.», «Кавдасарды в фольклоре», «Осетинские стырмыгкаг – “сильные семена”», «Кавдасарды. Аналогия с кабардински[ми] тумами и русскими “отроками” и “детьми боярскими”». В настоящей статье представлены материалы Пчелиной, касающиеся представлений об институте номылус, а также источников пополнения класса кавдасардов. Важным источником сведений, отраженных в материалах Пчелиной, являются полевые этнографические записи, как собранные исследовательницей лично, так и обнаруженные ею в архивах. Пестрая источниковая картина, как кажется, не сложилась для исследовательницы в стройную систему, что было закономерно: современные исследователи социальных отношений в традиционном осетинском обществе также подчеркивают неоднозначность в представленности рассматриваемого вопроса в источниках и гипотетичность ряда заключений. Эти обстоятельства, очевидно, не позволили требовательной к себе исследовательнице подготовить специальную публикацию по рассмотренной теме.\n Among the archival papers of Evgenia Georgievna Pchelina (1895–1972), stored in the St. Petersburg Branch of the Archive of the Russian Academy of Sciences (SPbB ARAS), there is a collection of unpublished material during the researcher's lifetime, entitled «”Kavdasards – born in a manger”: on the origin of kavdasards and mentions of them in folklore». In this collection there is a short essay on this topic, which is published in full in this article. Certain provisions of this essay in E.G. Pchelina’s working notes are disclosed more widely. All the material, in accordance with her method of work, was formed into several thematic collections: «Bibliography of kavdasards», «Kavdasards are slaves raised in the house», «Nomylus: 1) the mother of the kavdasards, 2) bibliography of nomylus», «Categories of kavdasards», «Rights and obligations of kavdasards», «Kavdasards. Mygkag and fydyn», «Fydyn from the kavdasards and numylus-ancestors», «To whom the kavdasards belonged», «Class struggle between the kavdasards and their “older brothers”», «Liberation of the kavdasards in 1867», «Kavdasards in folklore», «Ossetian styrmygkags – “strong seeds”», «Kavdasards. An analogy with Kabardian tumas and Russian “otroki” and “boyar children”. This article presents the materials by Pchelina concerning the ideas about the nomylus institute, as well as the sources of replenishment of the kavdasard class. An important source of information reflected in the materials by Pchelina are field ethnographic records, both personally collected by the researcher and discovered by her in the archives. The motley source picture, it seems, did not develop into a coherent system for the researcher, which was natural: modern researchers of social relations in traditional Ossetian society also emphasize the ambiguity in the representation of the issue under consideration in the sources and the hypothetical nature of a number of conclusions. These circumstances obviously did not allow the demanding researcher to prepare a special publication on the topic under consideration.","PeriodicalId":504289,"journal":{"name":"Известия СОИГСИ","volume":" 9","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2024-03-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Известия СОИГСИ","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.46698/vnc.2024.90.51.008","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

Abstract

Среди архивных бумаг Евгении Георгиевны Пчелиной (1895–1972), хранящихся в Санкт-Петербургском филиале Архива РАН (СПбФ АРАН), имеется дело с подборкой неопубликованного при жизни исследовательницы материала, озаглавленной «“Кавдасарды – рожденные в яслях”: о происхождении кавдасардов и упоминаниях о них в фольклоре». В этой подборке имеется небольшой очерк на указанную тему, который полностью публикуется в настоящей статье. Отдельные положения этого очерка в рабочих заметках Е.Г. Пчелиной раскрыты шире. Весь материал, в соответствии с ее методикой работы, был сформирован в несколько тематических подборок: «Библиография о кавдасардах», «Кавдасарды – рабы, выращенные в доме», «Номылус: 1) мать кавдасардов, 2) библиография об номылус», «Категории кавдасардов», «Права и обязанности кавдасардов», «Кавдасарды. Мыгкаг и фыдыном», «Фыдыном от кавдасардов и нумылус-родоначальниц», «Кому принадлежали кавдасарды», «Классовая борьба между кавдасардами и их “старшими братьями”», «Освобождение кавдасардов в 1867 г.», «Кавдасарды в фольклоре», «Осетинские стырмыгкаг – “сильные семена”», «Кавдасарды. Аналогия с кабардински[ми] тумами и русскими “отроками” и “детьми боярскими”». В настоящей статье представлены материалы Пчелиной, касающиеся представлений об институте номылус, а также источников пополнения класса кавдасардов. Важным источником сведений, отраженных в материалах Пчелиной, являются полевые этнографические записи, как собранные исследовательницей лично, так и обнаруженные ею в архивах. Пестрая источниковая картина, как кажется, не сложилась для исследовательницы в стройную систему, что было закономерно: современные исследователи социальных отношений в традиционном осетинском обществе также подчеркивают неоднозначность в представленности рассматриваемого вопроса в источниках и гипотетичность ряда заключений. Эти обстоятельства, очевидно, не позволили требовательной к себе исследовательнице подготовить специальную публикацию по рассмотренной теме. Among the archival papers of Evgenia Georgievna Pchelina (1895–1972), stored in the St. Petersburg Branch of the Archive of the Russian Academy of Sciences (SPbB ARAS), there is a collection of unpublished material during the researcher's lifetime, entitled «”Kavdasards – born in a manger”: on the origin of kavdasards and mentions of them in folklore». In this collection there is a short essay on this topic, which is published in full in this article. Certain provisions of this essay in E.G. Pchelina’s working notes are disclosed more widely. All the material, in accordance with her method of work, was formed into several thematic collections: «Bibliography of kavdasards», «Kavdasards are slaves raised in the house», «Nomylus: 1) the mother of the kavdasards, 2) bibliography of nomylus», «Categories of kavdasards», «Rights and obligations of kavdasards», «Kavdasards. Mygkag and fydyn», «Fydyn from the kavdasards and numylus-ancestors», «To whom the kavdasards belonged», «Class struggle between the kavdasards and their “older brothers”», «Liberation of the kavdasards in 1867», «Kavdasards in folklore», «Ossetian styrmygkags – “strong seeds”», «Kavdasards. An analogy with Kabardian tumas and Russian “otroki” and “boyar children”. This article presents the materials by Pchelina concerning the ideas about the nomylus institute, as well as the sources of replenishment of the kavdasard class. An important source of information reflected in the materials by Pchelina are field ethnographic records, both personally collected by the researcher and discovered by her in the archives. The motley source picture, it seems, did not develop into a coherent system for the researcher, which was natural: modern researchers of social relations in traditional Ossetian society also emphasize the ambiguity in the representation of the issue under consideration in the sources and the hypothetical nature of a number of conclusions. These circumstances obviously did not allow the demanding researcher to prepare a special publication on the topic under consideration.
"卡夫达萨--生于马槽":E.G. Pchelina 关于 "卡夫达萨 "补充来源的材料
在俄罗斯科学院档案馆圣彼得堡分馆(SPbF ARAN)保存的叶夫根尼娅-格奥尔基耶夫娜-普切里娜(Evgenia Georgievna Pchelina,1895-1972 年)的档案文件中,有一份研究员生前未发表的资料选编,题为《"卡夫达萨"--生于马槽:关于 "卡夫达萨 "的起源及其在民间传说中的引用》。在这本文集中,有一篇关于上述主题的短文,本文将全文发表。E.G. Pchelina 在工作笔记中对这篇文章进行了单独阐述。按照她的工作方法,所有材料都被编成了几个专题选集:"关于卡夫达萨德人的书目"、"卡夫达萨德人--在家中长大的奴隶"、"诺米勒斯:1)卡夫达萨德人的母亲,2)关于诺米勒斯的书目"、"卡夫达萨德人的类别"、"卡夫达萨德人的权利和义务"、"卡夫达萨德人。Mygkag 和 fydynom"、"来自卡夫达萨人和 numylus 祖先的 fydynom"、"卡夫达萨人属于谁"、"卡夫达萨人与其'兄长'之间的阶级斗争"、"1867 年卡夫达萨人解放"、"民间传说中的卡夫达萨人"、"奥塞梯 shtirmygkag - '强壮的种子'"、"卡夫达萨人。与卡巴尔土马、俄语 "otroki "和 "boyar children "的类比"。本文介绍了 Pchelina 关于对 Nomylus 制度的看法以及 Kavdasards 阶层补充来源的资料。Pchelina 资料中反映的一个重要信息来源是人种学实地笔记,既有研究人员亲自收集的,也有档案中发现的。五花八门的资料来源对研究人员来说似乎没有形成一个连贯的系统,这很自然:研究传统奥塞梯社会关系的现代研究人员也强调,资料来源对所研究问题的表述模棱两可,一些结论具有假设性质。这些情况显然不允许要求苛刻的研究人员就相关主题编写专门的出版物。在俄罗斯科学院档案馆圣彼得堡分馆(SPbB ARAS)保存的叶夫根尼娅-格奥尔基耶夫娜-普切里娜(1895-1972 年)的档案文件中,有一本研究员生前未发表的资料集,名为《"卡夫达萨"--生于马槽:关于卡夫达萨的起源和民间传说中的记载》。在这本文集中,有一篇关于这一主题的短文,本文将全文发表。E.G. Pchelina 的工作笔记中对这篇文章的某些规定进行了更广泛的披露。按照她的工作方法,所有材料被编入几个专题集:"卡夫达萨人书目"、"卡夫达萨人是在家中长大的奴隶"、"诺米勒斯:1)卡夫达萨人之母,2)诺米勒斯书目"、"卡夫达萨人的类别"、"卡夫达萨人的权利和义务"、"卡夫达萨人。Mygkag和fydyn"、"来自卡夫达萨人和numylus-祖先的fydyn"、"卡夫达萨人属于谁"、"卡夫达萨人与其'兄长'之间的阶级斗争"、"1867年卡夫达萨人解放"、"民间传说中的卡夫达萨人"、"奥塞梯styrmygkags--'强壮的种子'"、"卡夫达萨人。与卡巴尔图马、俄罗斯 "奥特罗基 "和 "波亚尔儿童 "的类比》。这篇文章介绍了 Pchelina 关于诺米勒斯学院的想法以及卡夫达萨德阶级补充来源的资料。Pchelina 资料中反映的一个重要信息来源是实地人种学记录,这些记录既有研究人员亲自收集的,也有她在档案中发现的。对于研究者来说,这些杂乱无章的资料似乎并没有形成一个连贯的体系,这也是很自然的:现代奥塞梯传统社会关系研究者也强调,资料中对所研究问题的表述模棱两可,许多结论都是假设性的。这些情况显然不允许要求苛刻的研究人员就所研究的专题编写专门的出版物。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术官方微信