El abismo de todos los abismos: ¿«Dios no ama a todos los hombres»?

Camilo Silva
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Abstract

La presente contribución tiene por objeto develar y dar respuesta a ciertas dificultades propias de la definición de la justicia basada en el concepto de amor profesada por el joven Leibniz. En un esfuerzo por capitalizar una definición de la justicia sobre la cual sea posible materializar su proyecto de una jurisprudencia universal, Leibniz encuentra en el concepto de amor el elemen­to central de la justicia. Sin embargo, frente a esta indagación de carácter puramente especulativo, aparece la experiencia, que revela la existencia de injusticias en el mundo. Admitiendo la existencia del mal y de injusticias, Dios todopoderoso no parece –como ha de ser no obstante el caso– amar a todos los hombres. Si Leibniz no enuncia explícitamente esta conse­cuencia que se deduce del contraste entre su definición de la justicia y la experiencia, ella es, empero, el acápite con que él pretende resolver el problema en su primera teodicea: la Con­fessio Philosophi. Antes que la predestinación, es la herética consecuencia según la cual Dios no ama a todos los hombres lo que motiva la reflexión de Leibniz en la Confessio, y la que guía su solución a dicho problema.
万丈深渊:"上帝不爱所有人"?
本论文旨在揭示和回答年轻的莱布尼茨基于爱的概念所提出的正义定义所固有的某些难题。莱布尼茨试图利用正义的定义来实现他的普遍法学计划,他在爱的概念中找到了正义的核心要素。然而,面对这种纯粹推测性的探究,经验出现了,它揭示了世界上不公正的存在。在承认邪恶和不公正存在的情况下,全能的上帝似乎并没有--必须如此--爱所有的人。如果说莱布尼茨没有明确指出这一后果(这是从他对正义的定义与经验的对比中推导出来的),那么,在他的第一部神智论:《哲学忏悔录》中,这正是他打算解决问题的部分。与其说是宿命,不如说是上帝不爱所有人的异端后果促使莱布尼茨在《哲学忏悔录》中进行思考,并指导他解决问题。
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