Zenón Porfidio Gomel-Apaza, Jorge Ishizawa-Oba, Rafael Evelio Granados-Carbajal, Adam Gamwell
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Abstract
En dos comunidades indígenas, Koriñahui y Carmen Alto, encima de 3910 m s. n. m., en el norte de la región de Puno en Perú, de 2015 a 2017, se realizó una investigación cualitativa con enfoque fenomenológico hermenéutico y con el uso de la entrevista a profundidad y otras técnicas con personas agricultoras mayores de 44 años. Desde la visión de las comunidades, se abordó nueve categorías de conocimientos tradicionales ligadas a adaptación al cambio climático: 1) percepción de los extremos climáticos, 2) suelo, 3) agua, 4) sanidad vegetal, 5) granizada, 6) helada, 7) granizada y helada, 8) ritualidad y organicidad y 9) variedades tolerantes. Se identificó a la granizada, la helada y la sequía como los extremos climáticos más recurrentes en esas comunidades. La diversidad de prácticas o saberes en las categorías descritas se usan actualmente en las comunidades observadas, son de carácter preventivo y algunos son restaurativos. Aunque el cambio climático actual tiene origen antrópico, desde la vivencia holística indígena se subraya –como causa fundamental– la pérdida de respeto a la naturaleza, a lo sagrado y entre seres humanos. Las diferentes prácticas identificadas contribuyen a la noción de resiliencia ecológica y resiliencia social, haciéndolas menos vulnerables a los efectos del cambio climático en agricultura de alta montaña.
在两个土著社区、Koriñahui和卡门3910米高,s . n . m .,秘鲁普诺地区北部,从2015年到2017年,进行定性研究现象学方法诠释学访谈和使用深度和其他技术与44岁以上的农村人。从社区的角度,讨论了与适应气候变化有关的9类传统知识:(1)极端气候感知;(2)土壤;(3)水;(4)植物健康;(5)冰雹;(6)霜冻;(7)冰雹和霜冻;(8)仪式和有机;(9)耐受性品种。在这些社区中,冰雹、霜冻和干旱被确定为最常见的极端天气。所述类别中的各种做法或知识目前在观察到的社区中使用,它们具有预防性质,有些具有恢复性质。尽管目前的气候变化是人为的,但从土著的整体经验来看,它强调了对自然、神圣和人类之间失去尊重的根本原因。确定的不同做法有助于生态恢复力和社会恢复力的概念,使它们不那么容易受到气候变化对山地农业的影响。