Уральские скитники в «чулымской и колыванской тайге» (из истории старообрядчества Томской области в конце XIX – первой трети XX вв.) Ural Skete Dwellers in the “Chulym and Kolyvan Taiga” (From the History of the Old Believers of the Tomsk Region at the End of the 19th — First Third of the 20th Centuries)

S. A. Beloborodov
{"title":"Уральские скитники в «чулымской и колыванской тайге» (из истории старообрядчества Томской области в конце XIX – первой трети XX вв.) Ural Skete Dwellers in the “Chulym and Kolyvan Taiga” (From the History of the Old Believers of the Tomsk Region at the End of the 19th — First Third of the 20th Centuries)","authors":"S. A. Beloborodov","doi":"10.33876/2311-0546/2023-2/184-194","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Одной из главных задач в изучении такого сложного и противоречивого явления, как русское (и сибирское) старообрядчество является исследование локальных центров разных согласий и толков. По нашему глубочайшему убеждению, лишь такой подход дает возможность воссоздать цельную, объемную картину феномена старообрядчества в России. Статья посвящена реконструкции истории малоизвестного (в наши дни) скитского старообрядческого центра, появившегося в последней четверти XIX в. на территории Томской губернии и просуществовавшего до конца 1930‑х гг. Особое внимание автор уделяет воссозданию биографий скитников и скитниц, большинство из которых были уроженцами Урала и до переселения в Сибирь проживали в различных уральских скитах. Комплексное использование источников, имеющих как сибирское, так и уральское «происхождение», позволило существенно расширить наши представления об этих людях, а в отдельных случаях достаточно полно реконструировать жизненный путь выдающихся старцев и стариц, о судьбе которых до этого момента почти ничего не было известно. Затронуты вопросы, связанные с периодизацией переселенческого движения уральских скитников в Сибирь. Анализируются причины миграции значительно числа старообрядцев в Томскую губернию. Рассказывается о их жизни в новых условиях и проблемах, которые в 1930‑е гг. привели к новому переселению в еще более отдаленные края — на берега Енисея. One of the main tasks in studying such a complex and contradictory phenomenon as Russian (and Siberian) Old Believers is the study of local centers of different consents and interpretations. We firmly believe that only this approach makes it possible to recreate a complete, three‑dimensional “picture” of the phenomenon of Old Believers in Russia. The article is devoted to the reconstruction of the history of the little‑known (nowadays) Old Believers’ skete center, which appeared in the last quarter of the XIX century in the Tomsk province and existed until the end of the 1930s. The author pays special attention to the reconstruction of the biographies of skete dwellers, most of whom were natives of the Urals and lived in various Ural sketes before moving to Siberia. The comprehensive use of sources of both Siberian and Ural origin made it possible to significantly expand our understanding of these people, and in some cases quite fully reconstruct the biographies of prominent elders (starets), about whom little has been known until now. The paper also covers the issues of the periodization of the migration movement of the Ural skete dwellers to Siberia and the reasons for many Old Believers to migrate to the Tomsk province. It describes their life in the new conditions and problems that led to a new migration in the 1930‑s to even more remote lands — to the banks of the Yenisei.","PeriodicalId":481876,"journal":{"name":"Вестник антропологии","volume":"259 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Вестник антропологии","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-2/184-194","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

Abstract

Одной из главных задач в изучении такого сложного и противоречивого явления, как русское (и сибирское) старообрядчество является исследование локальных центров разных согласий и толков. По нашему глубочайшему убеждению, лишь такой подход дает возможность воссоздать цельную, объемную картину феномена старообрядчества в России. Статья посвящена реконструкции истории малоизвестного (в наши дни) скитского старообрядческого центра, появившегося в последней четверти XIX в. на территории Томской губернии и просуществовавшего до конца 1930‑х гг. Особое внимание автор уделяет воссозданию биографий скитников и скитниц, большинство из которых были уроженцами Урала и до переселения в Сибирь проживали в различных уральских скитах. Комплексное использование источников, имеющих как сибирское, так и уральское «происхождение», позволило существенно расширить наши представления об этих людях, а в отдельных случаях достаточно полно реконструировать жизненный путь выдающихся старцев и стариц, о судьбе которых до этого момента почти ничего не было известно. Затронуты вопросы, связанные с периодизацией переселенческого движения уральских скитников в Сибирь. Анализируются причины миграции значительно числа старообрядцев в Томскую губернию. Рассказывается о их жизни в новых условиях и проблемах, которые в 1930‑е гг. привели к новому переселению в еще более отдаленные края — на берега Енисея. One of the main tasks in studying such a complex and contradictory phenomenon as Russian (and Siberian) Old Believers is the study of local centers of different consents and interpretations. We firmly believe that only this approach makes it possible to recreate a complete, three‑dimensional “picture” of the phenomenon of Old Believers in Russia. The article is devoted to the reconstruction of the history of the little‑known (nowadays) Old Believers’ skete center, which appeared in the last quarter of the XIX century in the Tomsk province and existed until the end of the 1930s. The author pays special attention to the reconstruction of the biographies of skete dwellers, most of whom were natives of the Urals and lived in various Ural sketes before moving to Siberia. The comprehensive use of sources of both Siberian and Ural origin made it possible to significantly expand our understanding of these people, and in some cases quite fully reconstruct the biographies of prominent elders (starets), about whom little has been known until now. The paper also covers the issues of the periodization of the migration movement of the Ural skete dwellers to Siberia and the reasons for many Old Believers to migrate to the Tomsk province. It describes their life in the new conditions and problems that led to a new migration in the 1930‑s to even more remote lands — to the banks of the Yenisei.
丘利姆和科里万高原 "的乌拉尔斯凯特居民(摘自 19 世纪末至 20 世纪前三世纪托木斯克地区老信徒的历史)。
研究俄罗斯(和西伯利亚)的复杂和矛盾现象的主要挑战之一是研究不同同意和解释的地方中心。我们最深切的信念是,只有这种方法才能重现俄罗斯古老信仰现象的完整、全面的画面。致力于重建的故事鲜为人知的文章(如今)скитск老信徒中心出现在19世纪最后25托木斯克省和领土持续到1930年底——年代传记作者特别注意再现скитникскитниц,其中大多数是土著铀和到重新安置居住在西伯利亚乌拉尔斯基不同。充分利用西伯利亚和乌拉尔“起源”的资源,大大扩大了我们对这些人的认识,在某些情况下,对杰出的老人和老人的生活方式进行了广泛的重建,到目前为止,他们的命运鲜为人知。有关乌拉尔游牧民向西伯利亚迁移的问题。许多老信徒移居托木斯克郡,原因被分析。故事讲述了他们在新环境和问题上的生活,这些问题在20世纪30年代导致了他们在叶尼塞河岸边的新定居。俄罗斯和西贝里安是一个古老的信仰中心,由不同的信仰和互动组成。我们第一次相信这是一个完整的复制品,第三次相信这是俄罗斯古老信仰的文献。这首诗是为《小人史》的翻拍而写的,这首歌是在19世纪后期出版的,直到20世纪30年代才出现。在塞伯里亚之前,斯基特·德威尔斯的《城市之家》和《生活之家》的重修特别版。在一些案例中,我们对前锋的传记进行了彻底的改造,而在一些案例中,我们对前锋的传记进行了彻底的改造。这张纸是为了纪念塞伯里亚的奇迹,也是为了纪念塞伯里亚的奇迹。这是一种新的联系和问题,这是1930年的新组合,是为了纪念扬西银行。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:604180095
Book学术官方微信