THE PRINCIPLE OF MEDIUMNESS AND STYLE OF PHILOSOPHY OF BUDDHAPALITA

Abstract

Основной характеристикой проповеданного Буддой пути считается срединность (мадхьянта, dbu ma nyid) – равная удаленность от крайностей. Срединный путь (мадхьяма пратипад, dbu ma’i lam) – это путь, равно далекий от потворства желаниям и их подавления посредством аскетизма, а также от других крайностей. Поскольку же сознательная деятельность, а значит, и движение по тому или иному пути опираются на взгляды, то идея срединности переносится в сферу воззрения и принимает форму среднего взгляда (мадхьяма дришти, dbu ma’i lta ba) – равно далекого от крайних взглядов (антаграха дришти, mthar lta), признающих крайности. В буддизме акцент делается на обретении верного видения сущего в процессе движения по пути совершенствования. Поэтому термины «средний путь» и «средний взгляд» нередко употребляются как синонимы, а средний путь в области дискурса выступает как особый – срединный – способ философствования, который опирается на средний взгляд, соответствующий принципу срединности, и должен привести к постижению истины на концептуальном уровне. В наибольшей степени срединность обнаруживается в философствовании мадхьямиков вообще и прасангиков в частности. Присуща она и философствованию Буддхапалиты. Каким же образом понимает этот мыслитель срединность, и каковы особенности его срединного философствования? В наших предыдущих статьях [Донец 2018а, б] было установлено, что в философствовании Буддхапалиты обнаруживается вполне определенное соответствие эксплицированной нами версии концепции несовместимости, принятой его тибетскими последователями. Однако обращает на себя внимание то, что он принимает отдельные положения и моменты этой концепции весьма своеобразно. Основные усилия Буддхапалита прилагает к доказательству неприемлемости каждого из четырех возможных видов определения вещей в терминах несовме-