Магические способы наказания вора и возвращения украденного (по материалам крестьянской культуры середины XIX — начала ХХ вв.) Magical Ways of Thief Punishment and Returning Stolen Goods (in the Peasant Culture of the Mid-19th — Early 20th Centuries)

T. V. Bauer
{"title":"Магические способы наказания вора и возвращения украденного (по материалам крестьянской культуры середины XIX — начала ХХ вв.)\nMagical Ways of Thief Punishment and Returning Stolen Goods (in the Peasant Culture of the Mid-19th — Early 20th Centuries)","authors":"T. V. Bauer","doi":"10.33876/2311-0546/2023-1/72-87","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Целью данной статьи является анализ магических способов наказания вора и возвращения украденного. В качестве источников использовались опубликованные и неопубликованные архивные материалы, периодическая печать, сборники и словари, содержащие фольклорные тексты, описания ритуально-магических практик, а также лингвистические данные. Магические наказания рассматриваются в контексте теории обмена, где негативная реципрокность понимается как возмездие за причиненный ущерб. Актуальность работы определяется тем, что магические практики как часть обычно-правовой системы различных народов редко становились предметом специального исследования в рамках антропологии права, хотя антропологи обращали внимание на социальные функции магии, в том числе и в обычно-правовой сфере. В работе рассмотрены способы наказания и возвращения украденного с применением контагиозной и симпатической магии. Выявлено, что в ходе ритуала предметы и объекты чаще всего подвергались деструктивному воздействию, которое проецировалось на тело вора как основной объект магических манипуляций. Отмечено, что наиболее популярным было воздействие огня, жара или дыма, что позволяет сопоставить магические способы наказания и ритуалы распознавания ведьмы. Сделан вывод о том, что представления о магических способах наказания выполняли функцию поддержания социальной стабильности.\nThe article analyses the magical ways to punish a thief and return the stolen goods based on published and unpublished archive materials, periodicals, collections and dictionaries containing folklore texts, descriptions of ritual and magical practices and linguistic data. Magical punishments are viewed in the context of exchange theory which understands the negative reciprocity as a retribution for the damage caused. Although anthropologists have paid attention to the social functions of magic and magical practices as a part of customary law system of different peoples, they have rarely become the subject of special research within the anthropology of law. This article discusses the ways to punish and return stolen goods using contagious and sympathetic magic. It was revealed that the rituals mostly consisted in affecting different objects, and this destructive influence was projected onto the thief ’s body as the main object of magical manipulation. Flame, heat and smoke were the most popular means for causing damage, which allows us to compare the magical ways of punishment with the rituals of recognizing witches. The article concludes that maintaining social stability was the main function of magical punishment.","PeriodicalId":216882,"journal":{"name":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","volume":"184 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Вестник антропологии (Herald of Anthropology)","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-1/72-87","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

Abstract

Целью данной статьи является анализ магических способов наказания вора и возвращения украденного. В качестве источников использовались опубликованные и неопубликованные архивные материалы, периодическая печать, сборники и словари, содержащие фольклорные тексты, описания ритуально-магических практик, а также лингвистические данные. Магические наказания рассматриваются в контексте теории обмена, где негативная реципрокность понимается как возмездие за причиненный ущерб. Актуальность работы определяется тем, что магические практики как часть обычно-правовой системы различных народов редко становились предметом специального исследования в рамках антропологии права, хотя антропологи обращали внимание на социальные функции магии, в том числе и в обычно-правовой сфере. В работе рассмотрены способы наказания и возвращения украденного с применением контагиозной и симпатической магии. Выявлено, что в ходе ритуала предметы и объекты чаще всего подвергались деструктивному воздействию, которое проецировалось на тело вора как основной объект магических манипуляций. Отмечено, что наиболее популярным было воздействие огня, жара или дыма, что позволяет сопоставить магические способы наказания и ритуалы распознавания ведьмы. Сделан вывод о том, что представления о магических способах наказания выполняли функцию поддержания социальной стабильности. The article analyses the magical ways to punish a thief and return the stolen goods based on published and unpublished archive materials, periodicals, collections and dictionaries containing folklore texts, descriptions of ritual and magical practices and linguistic data. Magical punishments are viewed in the context of exchange theory which understands the negative reciprocity as a retribution for the damage caused. Although anthropologists have paid attention to the social functions of magic and magical practices as a part of customary law system of different peoples, they have rarely become the subject of special research within the anthropology of law. This article discusses the ways to punish and return stolen goods using contagious and sympathetic magic. It was revealed that the rituals mostly consisted in affecting different objects, and this destructive influence was projected onto the thief ’s body as the main object of magical manipulation. Flame, heat and smoke were the most popular means for causing damage, which allows us to compare the magical ways of punishment with the rituals of recognizing witches. The article concludes that maintaining social stability was the main function of magical punishment.
惩罚小偷和归还赃物的神奇方法(19 世纪中叶至 20 世纪初的农民文化)。
本文的目的是分析惩罚小偷和归还被盗物品的神奇方法。资料来源包括发表和未发表的档案材料、周期印刷、民间文献、仪式魔法实践描述和语言数据。魔法惩罚是在交换理论的背景下考虑的,在这种背景下,消极的重复被认为是对损害的报复。这项工作的相关性在于,魔法实践作为不同民族的传统法律体系的一部分,很少成为法律人类学领域的一项特殊研究,尽管人类学家关注魔法的社会功能,包括在一般法律领域。这项工作涉及惩罚和归还被盗物品的方法,使用接触和交感魔法。在仪式中,物体和物体经常受到破坏性的影响,这被投射到小偷的身体上,作为魔法操纵的主要对象。注意到最受欢迎的是火、热或烟的影响,这将结合惩罚和女巫识别仪式的魔法方法。人们得出的结论是,对惩罚的神奇方式的设想起到了促进社会稳定的作用。《罗马人的魔法之旅》,《罗马人的魔法之旅》,《古人之旅》,《古人之旅》,《古人之旅》和《魔法之旅》。魔术专业是在交流理论的基础上看到的,当它是对damage caused的重新定义时。《孤独的反动者》作为《不同的人》的一部分,《不同的人》是《不同的人》的特别研究。这首曲子是由乐队演奏的,这首曲子是由乐队演奏的,这首歌是由乐队演奏的。这是对宗教信仰的认可,而这种颠覆性的无知是由三个人的身体作为魔法管理的主要对象。火焰、热和烟雾是最受欢迎的驾驶工具,当我们与再生女巫的仪式一起参加魔法之旅时。这是一场由魔法专业演员组成的艺术协会。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术官方微信