MBRAKAH IN THE PESANTREN SALAF TRADITION: The Dialectics of Local Wisdom and the Sufism Ethos for the Harmony of Life

Abstract

Abstrak: Di antara warisan berharga bagi muslim Indonesia yang patut dilestarikan adalah pesantren beserta tradisinya. Sejak awal kemunculannya, lembaga ini tidak hanya berfungsi sebagai wadah proses pendidikan melainkan telah menjadi pusat pergerakan sosial dan berbagai aktifitas masyarakat. Selain itu, pesantren dengan ciri khasnya juga telah mengajarkan banyak hal termasuk merawat tradisi lokal. Salah satu yang menarik untuk dilihat lebih jauh adalah tradisi mbrakah atau ngrowod yang dilakukan oleh para santri. Tradisi ini termasuk riya>dhah (baik dilakukan dengan berpuasa maupun tidak) dengan menahan diri untuk mengkonsumsi makanan selain yang berbahan dasar beras dan dapat menggantinya dengan ubi-ubian, kentang, jagung, atau sayur-sayuran. Berdasarkan telaah bibliografi penulis melihat bahwa tradisi mbrakah adalah produk dari dialog antara kearifan lokal dan nilai islam. Dialektika keduanya diartikulasikan oleh falsafah jawa dan etos sufisme yang mana keduanya memiliki spirit yang serupa. Hubungan keduanya merupakan hubungan timbal balik yang saling mempengaruhi dan saling mengisi. Mbrakah telah bertahan menjadi tradisi di pesantren karena telah dimaknai oleh para santri dengan berbagai pemaknaan, seperti untuk menjaga kesehatan, untuk mengasah spiritualitas ataupun untuk kesalehan sosial yang dapat bermanfaat bagi orang banyak.ملخص: من بني املوروثات القيمة للمسلمني اإلندونيسيني اليت جيب احلفظ عليها هي بيسانرتين وتقاليدهم. منذ نشأتها، مل ً تعمل هذه املؤسسة كمكان تعليمية فحسب، بل أصبحت مركزا للحركات االجتماعية واألنشطة االجتماعية املختلفة. باإلضافة إىل ذلك، بيسانرتين خبصائصها، كما تدرس القيم العديدة، إهتم أيضا برعاية احلكمة احمللية. ومن أشياء مثرية لالهتمام هو تقليد براكة )mbrakah )أو عروووض )ngrowod )اليت يقوم بها الطالب املعاهد )santri .)يعترب هذا التقليد كالرياضة النفس )سواء قام بذلك عن طريق الصيام أم ال( باإلجتناب عن تناول الطعام خبالف األرز، وميكن أن حيل حملها البطاطس، أو البطاطا، أو الذرة، أو اخلضار وما أشبه ذلك. استنادا إىل دراسات البحوث العلمية، يرى الباحث أن تقليد براكة هو نتاج حوار بني احلكمة احمللية والقيم اإلسالمية. يعرب هذا احلوار من خالل الفلسفة اجلاوية والثورة الصوفية حيث كالهما ذوا تعاليم متشابهة. والعالقة بينهما هي عالقة متبادلة تؤثر ومتتلئ بعضها علي بعض. وصار براكة باقيا من تقليد بيسانرتين ألنه فسره الطالب مبعان متعددة، مثل احلفظ على الصحة، ولشحذ الروحانية، أو لصالح االجتماعيي اليت تستفيد الكثري من الناس.