Hegel au Québec : Sur les traces d'une réception philosophique

Abstract

Résumé:Sur la base de matériaux de première main, entretiens avec des experts et archives personnelles sur l'enseignement universitaire, cet article retrace l'évolution de la réception de Hegel au Québec. L'article se divise en deux parties : la première cherche, dans l'enseignement de la philosophie, du tournant du 20e siècle aux années 1960, à dégager les traces de la réception de la pensée hégélienne ; la seconde évalue la présence du philosophe dans la recherche depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui. Nous portons d'abord notre regard sur l'enseignement de la philosophie. C'est à travers des sources mineures, en marge des manuels autorisés, que nous trouvons une vie intellectuelle qui évolue malgré l'orthodoxie dominante de la pensée thomiste. L'étude de la réception de Hegel permet alors de s'interroger sur une historiographie qui tend à hypostasier la puissance tutélaire de la scolastique sur l'enseignement. La réorganisation de l'enseignement qui suit la constitution apostolique de 1931, le boum d'après-guerre et la massification de l'éducation accompagnant les nombreuses réformes des années 1960 transforment l'espace universitaire. Parmi les utilisations contemporaines, nous portons notre regard sur deux figures intellectuelles s'étant approprié le philosophe : George Di Giovanni et Michel Freitag.Abstract:On the basis of first-hand materials, interviews with experts and personal archives on university education, this paper retraces the evolution of the reception of Hegel in Quebec. The article is divided into two parts: the first seeks, in the teaching of philosophy at the turn of the twentieth century to the 1960s, the traces of Hegelian thought; the second evaluates the place of the philosopher in contemporary research since that time. We first look at the teaching of philosophy. It is through minor sources, on the margins of dedicated textbooks, that we find an intellectual life that evolves despite the dominant orthodoxy of Thomist thought. The study of Hegel's reception then makes it possible to question the historiography that tends to hypostatize the tutelary power of scholastic over teaching. The reworking of education following the apostolic constitution of 1931, the postwar boom and the massification of education that accompanied the many reforms of the 1960s, transformed the university space. Through contemporary uses, we look at two intellectual figures who have appropriated the philosopher in a singular way: George Di Giovanni and Michel Freitag.