Ahlak İlkeleri Açısından Peygamberlerin Sıfatları

Maksut Çetin
{"title":"Ahlak İlkeleri Açısından Peygamberlerin Sıfatları","authors":"Maksut Çetin","doi":"10.47502/mizan.1192611","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Ahlak, genel olarak insan tabiatının temel duyguları olan akıl, gazap ve şehvetin itidal üzere ya da şehvet ve gazap kuvvelerinin aklın emrinde olması durumudur. Ahlak felsefecileri bu durumu, adalet kavramıyla ifade etmiştir. Dolayısıyla adalet, mezkûr üç kuvvenin istikamet çizgisinde hareket etmesi ya da gazap ve şehvetin aklın vasatı olan hikmetin emrinde olması anlamına gelir ki bu, aynı zamanda ahlakın da tanımıdır. Onun için ahlak ilkeleri, insanda bulunan akıl melekesinin hikmet, gazap duygusunun cesaret, şehvet kuvvesinin ise iffet çizgisinde hareket etmesi anlamına gelir. Ayrıca bir eylemin ahlakî olarak isimlendirilmesi için onun, toplum içinde ve isteyerek yapılması gerekir. Çünkü ahlakın bireysel yönü olduğu kadar sosyal yönü de söz konusudur. Zira ahlakî ilkelerin kalıcı hale gelmesi için onların, bir sosyal ortamda ve örnek eğitimciler tarafından öğretilmesi gerekir. \nTarihsel olarak insanları ahlak alanında iffet, şecaat ve hikmet üzere, toplumsal düzeyde ise adalet ve istikamet çizgisinde tutmaya çalışan kişiler, peygamberlerdir. Onlar, bilgi ve ahlak, inanç ve ibadet, sosyal ve siyasal alanda insanoğluna önderlik etmiş şahsiyetlerdir. Zira peygamberler, insanın metafizik dünyaya ait merak duygusunu, ruhî duygularının istikamet üzere kalmasını, temel inanç ve ibadet konularındaki ihtiyacını, sosyo-politik sahada gerekli gördüğü ilkeleri öğretmek üzere gönderilmişlerdir. \nOntolojik olarak beşer cinsinden olan peygamberlerin, insanlardan farklı nitelikler taşıması doğaldır. Zira onlar, insan ile Yüce Yaratıcı arasındaki irtibatı sağlayan kişilerdir. Peygamberlerin vahiy alması ve mucize göstermesi onları diğer insanlardan farklı kılan önemli iki özelliktir. Ayrıca onlar, örnek ve önder kişiler oldukları için insanoğlunun sahip olduğu temel ahlakî ilkelerin zirvesindedirler. Getirdikleri bilgileri kabul etmek ve onları örnek almak için peygamberlerin güvenilir, ismet sahibi ve hikmetle bezenmiş olmaları gerekir. Onun için ulema, temel ahlak ilkelerini esas alarak peygamberlerin sıfatlarını belirlemiştir. Mesela, insanın ahlak ilkelerinden iffet, ismete; şecaat ve cesaret, emanet ve sıdka; hikmet, fetanete; adalet ise tebliğe tekabül edecek şekilde yorumlanmıştır. Zira bu sıfatlar, her ne kadar tüm insanlar için ortak nitelikler olarak kabul edilmiş olsa da peygamberlerde zirvesini bulmuştur.","PeriodicalId":274883,"journal":{"name":"Mizanü'l-Hak: İslami İlimler Dergisi","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-12-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Mizanü'l-Hak: İslami İlimler Dergisi","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.47502/mizan.1192611","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

Abstract

Ahlak, genel olarak insan tabiatının temel duyguları olan akıl, gazap ve şehvetin itidal üzere ya da şehvet ve gazap kuvvelerinin aklın emrinde olması durumudur. Ahlak felsefecileri bu durumu, adalet kavramıyla ifade etmiştir. Dolayısıyla adalet, mezkûr üç kuvvenin istikamet çizgisinde hareket etmesi ya da gazap ve şehvetin aklın vasatı olan hikmetin emrinde olması anlamına gelir ki bu, aynı zamanda ahlakın da tanımıdır. Onun için ahlak ilkeleri, insanda bulunan akıl melekesinin hikmet, gazap duygusunun cesaret, şehvet kuvvesinin ise iffet çizgisinde hareket etmesi anlamına gelir. Ayrıca bir eylemin ahlakî olarak isimlendirilmesi için onun, toplum içinde ve isteyerek yapılması gerekir. Çünkü ahlakın bireysel yönü olduğu kadar sosyal yönü de söz konusudur. Zira ahlakî ilkelerin kalıcı hale gelmesi için onların, bir sosyal ortamda ve örnek eğitimciler tarafından öğretilmesi gerekir. Tarihsel olarak insanları ahlak alanında iffet, şecaat ve hikmet üzere, toplumsal düzeyde ise adalet ve istikamet çizgisinde tutmaya çalışan kişiler, peygamberlerdir. Onlar, bilgi ve ahlak, inanç ve ibadet, sosyal ve siyasal alanda insanoğluna önderlik etmiş şahsiyetlerdir. Zira peygamberler, insanın metafizik dünyaya ait merak duygusunu, ruhî duygularının istikamet üzere kalmasını, temel inanç ve ibadet konularındaki ihtiyacını, sosyo-politik sahada gerekli gördüğü ilkeleri öğretmek üzere gönderilmişlerdir. Ontolojik olarak beşer cinsinden olan peygamberlerin, insanlardan farklı nitelikler taşıması doğaldır. Zira onlar, insan ile Yüce Yaratıcı arasındaki irtibatı sağlayan kişilerdir. Peygamberlerin vahiy alması ve mucize göstermesi onları diğer insanlardan farklı kılan önemli iki özelliktir. Ayrıca onlar, örnek ve önder kişiler oldukları için insanoğlunun sahip olduğu temel ahlakî ilkelerin zirvesindedirler. Getirdikleri bilgileri kabul etmek ve onları örnek almak için peygamberlerin güvenilir, ismet sahibi ve hikmetle bezenmiş olmaları gerekir. Onun için ulema, temel ahlak ilkelerini esas alarak peygamberlerin sıfatlarını belirlemiştir. Mesela, insanın ahlak ilkelerinden iffet, ismete; şecaat ve cesaret, emanet ve sıdka; hikmet, fetanete; adalet ise tebliğe tekabül edecek şekilde yorumlanmıştır. Zira bu sıfatlar, her ne kadar tüm insanlar için ortak nitelikler olarak kabul edilmiş olsa da peygamberlerde zirvesini bulmuştur.
一般来说,道德是指作为人性基本情感的理性、愤怒和欲望处于平衡状态,或者说欲望和愤怒的力量受理性的支配。道德哲学家用 "正义 "这一概念来表述这种状态。因此,"正义 "是指上述三种力量的运动方向,或者说是 "智慧 "对 "愤怒 "和 "欲望 "的指挥。"智慧 "是理性的媒介,也是道德的定义。因此,道德的原则意味着人的理性在智慧的方向上运动,忿怒的感觉在勇敢的方向上运动,欲望的力量在贞洁的方向上运动。此外,一个行为要被贴上道德的标签,必须是在社会中自愿做出的。因为道德既有社会的一面,也有个人的一面。要使道德原则成为永恒,就必须在社会环境中由模范教育者传授。从历史上看,先知们在道德领域努力使人们保持贞洁、侠义和智慧,在社会层面努力使人们保持正义和方向。他们是在知识和道德、信仰和崇拜、社会和政治领域领导人类的人物。因为先知是被派来教导人类对形而上世界的好奇心,使他们的精神情感保持方向,满足他们在基本信仰和崇拜方面的需求,以及他们认为在社会政治领域所必需的原则。先知在本体上是人,自然具有不同于人类的特质。这是因为他们是人类与全能的造物主之间的联络人。先知接受启示和显示奇迹是他们有别于其他人的两个重要特征。此外,由于他们是榜样和领导者,他们处于人类基本道德原则的顶峰。为了让人们接受他们带来的知识并以他们为榜样,先知必须值得信赖、可靠并拥有智慧。因此,乌里玛根据基本道德原则确定了先知的属性。例如,在人类的道德原则中,贞洁被解释为与 "伊斯玛"(isma')相对应;侠义和勇气、信用和忠诚;智慧、"费坦纳"(fetanah);正义则被解释为 "沟通"(communicating)。虽然这些品质被认为是全人类的共同品质,但在先知身上却达到了顶峰。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术官方微信