De la relation entre les « nouvelles nianhua » et les nianhua populaires : exemples d'intericonicité dans un art de propagande

Abstract

This paper focuses on the rhetoric of new nianhua , images of the Maoist propaganda produced since 1940 for a rural population who was familiar with the aesthetic and the symbolic of nianhua (new year prints). Their rhetoric is based in many cases on an “intericonic” relationship with local popular models. Through a few examples of virtual pairs of images (mostly produced during two reforms in the fifties, in Yangjiabu, Shandong), this paper analyzes the different types of plastic and symbolic relationships between “old” and “new” nianhua , aiming at a better understanding of how those relationships were meant to reinforce propaganda messages. Marie Wyss: Département des études est-asiatiques, Université de Genève. E-mail: Marie.Wyss@unige.ch 1 Méthode de lecture Les nouvelles nianhua (xin nianhua 新年画) des années 1940 et 1950 sont des images de propagande, à savoir des images que les sémioticiens disent fonctionnelles ou « conatives »1, des images dont la « signification est intentionnelle »2. La sémiotique visuelle qui s’intéresse au langage visuel, aux signes qui sont propres à ce langage et permettent à une image de faire sens, fournit des outils particulièrement utiles pour décrypter les significations et la rhétorique de ce type de produits. Catherine Saouter distingue les niveaux plastique, iconique et interprétant d’une image : « Toute image, d’un point de vue sémiotique, est donnée, 1 Fonction « conative »: de conatio « effort, tentative ». Des images conatives sont des images qui impliquent le récepteur, à savoir l’éventuel futur acheteur ou partisan. Voir par exemple : Joly 2009: 44–45. 2 Barthes 1964: 40. L’auteur dit cela à propos d’images publicitaires, que les sémioticiens de l’image considèrent comme appartenant à la même catégorie que les images de propagande.