El contrabando de sueños y el tejido de sangre: una lectura ontológica de la poesía de Vito Apüshana

VISITAS al PATIO Pub Date : 2020-11-05 DOI:10.32997/rvp-vol.14-num.2-2020-2778

Adriana Campos Umbarila

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Abstract

Este artículo propone una nueva lectura de la noción poética del “contrabandeo sueños” a partir de una aproximación ontológica del círculo de la palabra y de la legitimidad histórica del contrabando wayuu. Planteo que Joutai, el temido y adverso viento del este, es resemantizado como el proveedor de voces y sueños. Cuestiono el enfoque autoetnográfico adoptado con respecto a la poesía de Apüshana, argumentando que el contrabando escritural conlleva que el visitante-lector acepte convertirse en aríjuna cercano. Esto es, suspender sus códigos culturales y realizar transacciones entre diferentes mundos culturales de acuerdo con los códigos wayuu. Propongo que el mundo poético recrea y homenajea el círculo de voces y sueños, posible debido al tejido de sangre (la vinculación ontológica entre todos los seres vivientes). Dicho esto, quisiera plantear las siguientes preguntas: ¿quién es Joutai en la literatura wayuu? ¿A qué bases de la ontología wayuu apela López-Hernández para resematizar a Joutai como el proveedor de voces y sueños? ¿Cuál es la ruta de transporte de voces y sueños a través del universo wayuu?

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梦的走私与血液组织:维多诗歌的本体论解读apushana

在这篇文章中，我们提出了一种新的解读，从文字圈的本体论方法和wayuu走私的历史合法性来解读“走私梦”的诗意概念。我认为Joutai，可怕而不利的东风，被重新定义为声音和梦想的提供者。我质疑对apushana诗歌所采用的自传体人种学方法，认为写作的走私者需要访客读者同意成为附近的arijuna。也就是说，暂停他们的文化代码，根据wayuu代码在不同的文化世界之间进行交易。我建议诗歌世界重新创造和尊重声音和梦想的循环，这是可能的，因为血液组织(所有生物之间的本体论联系)。话虽如此，我想提出以下问题:wayuu文学中的Joutai是谁?lopez - hernandez呼吁wayuu本体论的哪些基础来重新激活Joutai作为声音和梦想的提供者?在wayuu宇宙中，声音和梦想的运输路线是什么?

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