Buddyjska magia przed powstaniem wadźrajany

Kultura i Wartości Pub Date : 2021-03-31 DOI:10.17951/KW.2020.30.45-67

M. Szymański

{"title":"Buddyjska magia przed powstaniem wadźrajany","authors":"M. Szymański","doi":"10.17951/KW.2020.30.45-67","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Pogląd, zgodnie z którym obrzędy magiczne są w obrębie buddyzmu elementem obcym, jest rażąco błędny, jeśli rozpatrywać go w perspektywie historycznej. Rozwój buddyjskiej magii sięga początków tej religii. Do praktyk magicznych powszechnie odwoływali się świeccy wyznawcy i mnisi reprezentujący indyjską śrawakajanę i mahajanę. Za rytuały magiczne można uznać szeroko rozpowszechnione praktyki buddyjskie, takie jak recytacja tekstów ochronnych, oddawanie czci Śakjamuniemu w miejscach szczególnie ważnych w jego życiu, kult stup, kult wizerunków buddów i bodhisattwów. Obrzędowym działaniom charakterystycznym dla praktyk magicznych przypisano nawet funkcję zbawczą, co świadczy o ich randze. Dążenie do rytualnego wpływania na przebieg zdarzeń osiągnęło kulminację w nurcie mahajany, który jest znany z tekstów zwanych „dharani-sutrami”. Dają one wyraz fascynacji magią jako narzędziem przekształcania otoczenia i samego siebie. Stanowią również świadectwo śmiałego czerpania z obcych tradycji liturgicznych. W wielu dharani-sutrach mamy do czynienia z przypisaniem rytuałom o proweniencji magicznej statusu głównego czynnika w procesie zbawczej transformacji umysłu. Wadźrajana rozwinęła się na gruncie podejścia znanego z dharani-sutr.","PeriodicalId":274135,"journal":{"name":"Kultura i Wartości","volume":"75 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2021-03-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Kultura i Wartości","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.17951/KW.2020.30.45-67","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Abstract

Pogląd, zgodnie z którym obrzędy magiczne są w obrębie buddyzmu elementem obcym, jest rażąco błędny, jeśli rozpatrywać go w perspektywie historycznej. Rozwój buddyjskiej magii sięga początków tej religii. Do praktyk magicznych powszechnie odwoływali się świeccy wyznawcy i mnisi reprezentujący indyjską śrawakajanę i mahajanę. Za rytuały magiczne można uznać szeroko rozpowszechnione praktyki buddyjskie, takie jak recytacja tekstów ochronnych, oddawanie czci Śakjamuniemu w miejscach szczególnie ważnych w jego życiu, kult stup, kult wizerunków buddów i bodhisattwów. Obrzędowym działaniom charakterystycznym dla praktyk magicznych przypisano nawet funkcję zbawczą, co świadczy o ich randze. Dążenie do rytualnego wpływania na przebieg zdarzeń osiągnęło kulminację w nurcie mahajany, który jest znany z tekstów zwanych „dharani-sutrami”. Dają one wyraz fascynacji magią jako narzędziem przekształcania otoczenia i samego siebie. Stanowią również świadectwo śmiałego czerpania z obcych tradycji liturgicznych. W wielu dharani-sutrach mamy do czynienia z przypisaniem rytuałom o proweniencji magicznej statusu głównego czynnika w procesie zbawczej transformacji umysłu. Wadźrajana rozwinęła się na gruncie podejścia znanego z dharani-sutr.

查看原文本刊更多论文

从历史的角度来看，认为魔法仪式是佛教外来元素的观点是大错特错的。佛教法术的发展可以追溯到宗教的早期。代表印度佛教和大乘佛教的俗家弟子和僧侣通常都会使用法术。佛教中广泛流传的做法，如诵读护法经文、在释迦牟尼生前特别重要的地方供奉释迦牟尼、膜拜佛塔、供奉佛像和菩萨像等，都可视为魔法仪式。魔法仪式所特有的仪式活动甚至被赋予了救赎功能，这也是其地位的证明。通过仪式影响事件进程的愿望在大乘佛教中达到了顶峰，这在被称为 "陀罗尼经 "的经文中有所体现。这些经文表达了对魔法的迷恋，认为魔法是改变环境和自身的工具。它们还见证了对外国礼仪传统的大胆借鉴。在许多陀罗尼经中，我们都能看到将源自魔法的仪式作为拯救心灵转变过程中的一个重要因素。金刚乘以陀罗尼经中的方法为基础发展起来。

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文求助全文

来源期刊

Kultura i Wartości

自引率

0.00%

发文量