Algumas considerações sobre relações de gênero na cultura popular do Bumba-meu-boi no Extremo Norte

Francisco Marcos Mendes Nogueira
{"title":"Algumas considerações sobre relações de gênero na cultura popular do Bumba-meu-boi no Extremo Norte","authors":"Francisco Marcos Mendes Nogueira","doi":"10.24979/makunaima.v4i2.1164","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"O presente ensaio enseja, em primeiro lugar, fazer uma homenagem (in memoriam) a Mestra da Cultura Popular Armandina Di Manso que juntamente com seus familiares construiu o “Ponto Cultural Dr. Vincenzo Di Manso”, no município de Mucajaí, estado de Roraima. O ponto serve de abrigo para os encontros do Bumba-meu-boi de matriz maranhense, “Boi Rei Brilhante”, bem como salvaguardar as memórias dessa brincadeira e as dos brincantes, além de outras expressões culturais praticadas por estes agentes sociais. Outro aspecto do ensaio se dar ao esboçar uma reflexão entorno das relações de gênero no contexto das culturas populares. Nesse caso, a brincadeira de Bumba-meu-boi. Desta feita, emergem as seguintes questões: de que maneira a migrante portuguesa, Armandina Di Manso, se insere na cultura boieira e em que medida ela se tornou e foi aceita pelos brincantes como ama do boi? Na busca de responder a esses questionamentos optou-se pela pesquisa qualitativa com abordagem metodológica da História Oral por meio da constituição das fontes orais, além de utilizar as letras das doadas entoadas na brincadeira, fotos da/na brincadeira, as quais foram feitas e/ou selecionadas na de pesquisa de campo. Dessa maneira, é possível inferir que, ainda que tenha algumas mulheres no folguedo, a brincadeira, no Extremo norte, ainda segue a mesma lógica representacional ao considera-la como brincadeira “predominantemente coisa de homem”. Isso não implica dizer que as mulheres, a exemplo da Armandina, não esgarcem a “porta” e adentrem a brincadeira, intentando o protagonismo da e na brincadeira do Bumba-meu-boi.","PeriodicalId":413580,"journal":{"name":"Revista Eletrônica Casa de Makunaima","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2023-02-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Revista Eletrônica Casa de Makunaima","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.24979/makunaima.v4i2.1164","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

Abstract

O presente ensaio enseja, em primeiro lugar, fazer uma homenagem (in memoriam) a Mestra da Cultura Popular Armandina Di Manso que juntamente com seus familiares construiu o “Ponto Cultural Dr. Vincenzo Di Manso”, no município de Mucajaí, estado de Roraima. O ponto serve de abrigo para os encontros do Bumba-meu-boi de matriz maranhense, “Boi Rei Brilhante”, bem como salvaguardar as memórias dessa brincadeira e as dos brincantes, além de outras expressões culturais praticadas por estes agentes sociais. Outro aspecto do ensaio se dar ao esboçar uma reflexão entorno das relações de gênero no contexto das culturas populares. Nesse caso, a brincadeira de Bumba-meu-boi. Desta feita, emergem as seguintes questões: de que maneira a migrante portuguesa, Armandina Di Manso, se insere na cultura boieira e em que medida ela se tornou e foi aceita pelos brincantes como ama do boi? Na busca de responder a esses questionamentos optou-se pela pesquisa qualitativa com abordagem metodológica da História Oral por meio da constituição das fontes orais, além de utilizar as letras das doadas entoadas na brincadeira, fotos da/na brincadeira, as quais foram feitas e/ou selecionadas na de pesquisa de campo. Dessa maneira, é possível inferir que, ainda que tenha algumas mulheres no folguedo, a brincadeira, no Extremo norte, ainda segue a mesma lógica representacional ao considera-la como brincadeira “predominantemente coisa de homem”. Isso não implica dizer que as mulheres, a exemplo da Armandina, não esgarcem a “porta” e adentrem a brincadeira, intentando o protagonismo da e na brincadeira do Bumba-meu-boi.
北方邦巴-梅-博伊流行文化中的性别关系思考
本文首先要向流行文化大师阿曼迪·迪·曼索致敬,他和他的家人在罗赖马州mucajai市建立了“文森佐·迪·曼索博士文化点”。这个地方是maranhao的Bumba-meu-boi聚会的避难所,“闪亮的Boi Rei”,以及保护这个游戏和brincantes的记忆,以及这些社会代理人实践的其他文化表达。这篇文章的另一个方面是在流行文化的背景下对性别关系的反思。在这种情况下,是Bumba-meu-boi的游戏。这一次,出现了以下问题:葡萄牙移民Armandina Di Manso如何融入博伊埃拉文化,她在多大程度上成为并被brincantes接受为boi的情妇?为了回答这些问题,我们选择了定性研究和口述历史的方法论方法,通过口头来源的构成,除了使用在游戏中唱歌的捐赠字母,游戏中的照片,这些都是在实地研究中制作和/或选择的。因此,我们可以推断,即使有一些女性在狂欢中,在遥远的北方,游戏仍然遵循同样的表征逻辑,认为它是“主要是男人的事情”的游戏。这并不意味着女性,就像阿曼迪娜一样,不会冲进游戏,试图在Bumba-meu-boi游戏中扮演主角。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
求助全文
约1分钟内获得全文 求助全文
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:604180095
Book学术官方微信