Tras los Trazos Históricos del Bicentenario Nicaragüense

Uwe Paul Cruz Olivas
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Abstract

En conmemoración del bicentenario de Centroamérica, nace este articulo con el objetivo fundamental, de analizar los contenidos políticos y filosóficos que nos han trasmitido durante estos 200 años de independencia del imperio hispánico. Para ello, nos remontaremos a la antigua Capitanía General de la Asunción de Guatemala, virreinato español, que vivió su independencia, sin derramar ni una gota de sangre. Suceso completamente diferente a las luchas que emprendió México o Suramérica, donde se libraron guerras sangrientas como la que protagonizaron Morelos, Simón Bolívar, José Antonio Sucre, Artigas, O´Higgins, San Martín, Céspedes o José Martí en Cuba. La historia de Centroamérica, ha sido muchas veces falseada por intereses políticos y religiosos, sumado a que gran parte de esa historiografía regional, se ha visto marcada, con amplios matices de colonialismo, chouvinismo, fetichismo y neocolonialismo, casualmente muchas de las imprecisiones histórica en el continente americano, radica en alimentar la llamada “maldición de malinche” y así justificar los antecedentes históricos de la colonia y la modernidad. Habiendo cientos de documentos, que exaltan repetitivamente la superioridad europea, ante la supuesta tiranía e idolatría autóctona americana, siendo abundante los autores que se apasiona con el romanticismo greco-romano, para así justificar su xenofilia y xenolatría política, dando paso a la construcción o concepción de la modernidad hegemónica, bajo todos sus matices eurocéntricos. En la provincia de Nicaragua, de los pocos intelectuales que se atrevieron a “rebelarse”, al sistema colonial fue Miguel Larreynaga, junto al hondureño José Cecilio del Valle, quienes redactaron el acta de independencia, dando lugar al gobierno presidido justamente por el español Gabino Gainza; quien además de convertirse en presidente, fue llamado “insigne” de la independencia de Centroamérica, a pesar que claramente obedecía siempre al interés peninsular y criollo, que buscaba evitar el pago de tributos a la corona española. Casualmente, así se empezó a construir los hechos históricos, que marcó la independencia centroamericana, construyendo el concepto de “próceres” de la emancipación a los mismos españoles, el mejor caso es del mencionado señor “Gabino Gainza”.
尼加拉瓜二百周年纪念的历史痕迹
为了纪念中美洲200周年,本文的主要目的是分析从西班牙帝国独立200年期间传递给我们的政治和哲学内容。为了做到这一点,我们将回到危地马拉asuncion的前总督,西班牙总督,他在独立时没有流一滴血。这一事件与墨西哥或南美的斗争完全不同,在那里,莫雷洛斯、simon bolivar、jose Antonio Sucre、Artigas、o’Higgins、San martin、cespedes或jose marti在古巴发动了血腥战争。中美洲历史,政治和宗教利益已falseada多次,加上大部分这种史学区域,受到标记,与广泛的细微殖民chouvinismo、迷信和殖民主义历史,巧合的是许多不准确在美洲大陆,在于培育所谓“魔咒”的malinche从而证明殖民地历史和现代化。成百上千的文件,认为exaltan repetitivamente欧洲的优势,面对所谓暴政和道德性的美国土著,是文人在爱与浪漫greco-romano,从而证明其政治xenofilia和xenolatría,使建筑或设计现代化eurocéntricos霸权,在所有的微妙。在尼加拉瓜省,少数敢于“反抗”殖民制度的知识分子之一是Miguel Larreynaga和洪都拉斯人jose Cecilio del Valle,他们起草了《独立法案》,导致了由西班牙人Gabino Gainza主持的政府;除了成为总统,他还被称为中美洲独立的“标志”,尽管他显然总是服从半岛和克里奥尔人的利益,他们试图避免向西班牙国王进贡。巧合的是,标志着中美洲独立的历史事实就是这样开始构建的,把解放的“英雄”的概念构建给西班牙人自己,最好的例子就是前面提到的“加比诺·甘扎”先生。
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