Zarathustras Treue zur Erde als Wille zum Willen: Friedrich Nietzsches Philosophie der Wünschbarkeit

Abstract

Bereits in der Vorrede von Also sprach Zarathustra stößt man auf eine Aufforderung, der sicherlich eine zentrale Bedeutung im Nietzsches Œuvre zukommt: „Ich beschwöre euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt Denen nicht, welche euch von überirdischen Hoffnungen reden!“ (Za, KSA 4, S. 15).1 Diese Forderung ist als Kritik am Christentum bzw. Platonismus – allgemein: am Idealismus – zu betrachten, der Begriff Erde ist somit das Gegenstück zum idealistischen Himmel.2 Dabei bedient sich Nietzsche freilich eines für den Idealismus selbst kennzeichnenden Begriffes: Treue. Der Zusammenhang von ‚Wahrheit‘ und ‚Treue‘ ist allerdings ‚ursprünglicher‘ als irgendwelche philosophische ‚Reflexion‘ über das Wesen der Wahrheit.3 Platons Ânámnhsiß-Lehre expliziert ja das, was der Mensch schon vor jeglicher Art bewußter, theoretischer Reflexion als Wahrheit erlebt hatte: Â-l

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苏鲁斯塔对地球的忠诚及意志:尼采的求爱哲学

已在序言中谈到所以庆贺肯定就能看出他们邀请我们的一个核心在NietzschesŒuvre作用:“我求你,地球的兄弟们,真诚地相信他们的底希望你们不要说!1 1 1我们认为，这些要求是对基督教或柏拉图主义的批评——一般意义上说，是对理想主义的批评——地球与理想主义天渊之别;2尽管尼泽尔本人并利用了自身标记的意义:忠诚。‚方面的真实,但‚‚忠信”和“元老”比任何哲学‚思考”的性质Wahrheit.3柏拉图Ânámnhsiß-Lehre expliziert对人类所前bewußter任何理论思考作为真理的经历:Â-l < veia意味着肯定不仅仅包括主要并不是海德格尔自己想过的‚Unverborgenheit”分别.‚Entdecktheit 4”,而是‚NichtVergessen”(Â-l < vh),就是说,.‚记忆”,‚忠信”.谁没有对真理感兴趣而忘了,什么是真的:‚An-sich’和‚Für-sich”;深感兴趣集中在这件事本身(tóönõntuß)——更确切的说这件事作为自己,而不只是对我们在‚在学声称,除非(a n@n eÞ好ífamen) 5所以,一事物‚”只‚可行的”(tàxr <马特).好我没兴趣…只是不感兴趣…眼见为实

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