“Puede más un cacique que çien frailes juntos”. Representaciones de los señores étnicos en los escritos toledanos

Abstract

In this paper we examine the role attributed to the ethnic lords in the literary and legal works written and promoted by Francisco de Toledo. To this end, we first present the theoretical framework in which Toledo’s thought is inscribed. Then, we analyze three sources: two of literary type that are compared among themselves, the Parecer anónimo de Yucay and the Relación sumaria de lo que se contiene en la información de la tiranía de los yngas; and one of juridical character, the Ordenanzas. The confrontation of these three documents lets us emphasize an image of the ethnic lords loaded with ambivalences and contradictions. We reach the conclusion that the image conveyed by these documents and the role assigned to the ethnic lords, besides being framed within a strategy that legitimizes the sovereignty of the Crown, are part of a personal maneuver in which Toledo tried to justify his reforming mission before the critical voices that Autoctonía. Revista de Ciencias Sociales e Historia Vol. V, No1, Enero-Junio 2021, 69-88 ISSN 0719-8213 DOI: http://dx.doi.org/10.23854/autoc.v5i1.192 Natividad Ferri Carreres “Puede más un cacique que çien frailes juntos”. Representaciones de los señores étnicos en los escritos toledanos. Autoctonía. Revista de Ciencias Sociales e Historia Vol. V, No1 70 Introducción Treinta años después de la conquista, nada funcionaba en el Perú: los encomenderos, enzarzados en interminables conflictos y a menudo ausentes de sus encomiendas, no lograban garantizar la explotación económica; los señores étnicos (también llamados caciques o curacas), aprovechando este desorden, ejercían a menudo un poder abusivo sobre los indios; la resistencia indígena no cedía, y la práctica de la idolatría parecía más viva que nunca. La población indígena había disminuido debido a las epidemias y los trabajos forzados, y además, durante estos años la Corona tuvo que afrontar la cuestión espinosa de los justos títulos, muy disputada desde la corriente lascasiana. Era vital, pues, recuperar el control de los intereses coloniales, sofocar las rebeliones, y establecer un buen método de evangelización para poner fin a la idolatría y a la mala gestión de la Iglesia en materia de evangelización. Por lo demás, para garantizar el éxito del mundo colonial, se tuvo que recurrir a un sistema de gobierno indirecto, apoyado en gran medida en las élites indígenas o señores étnicos. La Corona tuvo la necesidad de mantener el estatus quo de estos “señores” para administrar las colonias, lo que dio lugar a que ciertos autores hablaran de “pacto de reciprocidad” (Tandeter, 1992: 42; Platt, 1982: 23-35). Mediante este “pacto” implícito, la Corona otorgaba cierto margen de libertad política a los señores y, en contrapartida, éstos trabajaban para que el Rey les permitiera adaptar ciertas estructuras prehispánicas dentro del orden colonial. Como sugiere Marina Zuloaga (2012:105-109), durante la dominación española los caciques se mantuvieron por tres razones. Primero, por el respeto al pacto político establecido, que implicaba la aceptación de la autoridad del encomendero. Segundo, por la cristianización, que fue bastante rápida gracias a ellos, y que los introdujo en el círculo del poder al adquirir derechos políticos e igualdad jurídica; y por último, por la legitimidad que los indios reconocieron en sus antiguos curacas, lo que facilitó la imposición de las nuevas leyes. Existen numerosas pruebas testimoniales del amplio poder que lograron alcanzar ciertos caciques, sobre todo aquellos que habían tenido a su cargo cacicazgos prehispánicos o que se habían aliado con los conquistadores en el momento de su llegada, y que asumieron protagonismo en los primeros repartos de encomiendas. Por ejemplo, el cacique Astochava, de la región de Jauja, “estuvo muchos años en posesión del dicho cacicazgo [de la guaranga de Ichochonta] hasta que por su muerte lo heredó D. Lorenzo Malqui Yanan hijo del dicho Astochava” (Zuloaga, 2012: 100). Con los años, muchos caciques aprovecharon su poder were raised against him.