Do humanismo ético aos direitos humanos

Alexandre Silva Guerreiro
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No entanto, é preciso entender os direitos humanos dentro de uma perspectiva polissêmica que também marca o humanismo, trazendo para essa relação a noção de direitos humanos contra-hegemônicos, conforme proposta por Boaventura de Sousa Santos (2014). Humanismo ético e direitos humanos encontram-se no desejo de transformação da realidade a partir da reflexão e da ação. Assim, concluímos que os direitos humanos, em sua translação contra-hegemônica, com sua pulsão pela positivação de direitos e pela valorização das diferenças e da diversidade, são atravessados por um humanismo ético que está profundamente conectado com o desejo de mudança social e de responsabilidade pelo Outro, numa perspectiva levinaseana. \n  \nDel humanismo ético a los derechos humanos \nEl concepto de humanismo ha experimentado transformaciones a lo largo del tiempo. Desde la Antigua Grecia hasta la época contemporánea, se formó un caleidoscopio humanista que engloba significados diferentes o incluso antagónicos. Este estudio propone una investigación sobre el humanismo con el objetivo de formular el humanismo ético y luego conectarlo con los derechos humanos. Para eso, consideramos la contribución de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) con respecto a la responsabilidad para con el Otro, así como la formulación de la ética como relacional según Olinto Pegoraro (2005). A partir de esto, buscamos aunar el humanismo ético y los derechos humanos. Sin embargo, es necesario entender los derechos humanos desde una perspectiva polisémica que también marca el humanismo, trayendo a esta relación la noción de derechos humanos contrahegemónicos, como propone Boaventura de Sousa Santos (2014). El humanismo ético y los derechos humanos se encuentran en el deseo de transformar la realidad a través de la reflexión y la acción. Así, concluimos que los derechos humanos, en su traducción contrahegemónica, con su afán por la positivación de los derechos y por valorar las diferencias y la diversidad, están atravesados por un humanismo ético que está profundamente conectado con el deseo de cambio social y con la responsabilidad por el Otro, en un perspectiva levinaseana. \nPalabras clave: Humanismo. Ética. Lévinas. Derechos humanos. \n  \nFrom ethical humanism to human rights \nThe concept of humanism has undergone transformations over time. From ancient Greece to contemporary times, a humanistic kaleidoscope was formed that encompasses different and even antagonistic meanings. This article proposes an investigation on humanism, aiming at the formulation of ethical humanism and then connecting it with human rights. For this, we consider Emmanuel Lévinas contributions (1993, 2008) regarding responsibility for the Other, as well as the notion of ethics as relational according to Olinto Pegoraro (2005). Also, we seek to bring together ethical humanism and human rights. However, it is necessary to understand human rights within a polysemic perspective that also marks humanism, bringing to this relation the notion of counter-hegemonic human rights, as proposed by Boaventura de Sousa Santos (2014). Ethical humanism and human rights come together with the desire to transform reality through reflection and action. Thus, we conclude that human rights, in their counter-hegemonic translation with their drive for positivation of rights and differences and diversity valorization are crossed by an ethical humanism that is deeply connected with the desire for social change and responsibility for the Other, in a Levinasean perspective. \nKeywords: Humanism. Ethic. Lévinas. 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Abstract

O conceito de humanismo passou por transformações ao longo do tempo. Desde a Grécia Antiga até a contemporaneidade, formou-se um caleidoscópio humanista que abarca significados diversos e, até mesmo, antagônicos. Este artigo propõe uma investigação sobre o humanismo, tendo como objetivo a formulação do humanismo ético para, em seguida, conectá-lo aos direitos humanos. Para isso, considera-se a contribuição de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) no que concerne à responsabilidade pelo Outro, bem como a formulação da ética como relacional de acordo com Olinto Pegoraro (2005). A partir disso, buscamos aproximar humanismo ético e direitos humanos. No entanto, é preciso entender os direitos humanos dentro de uma perspectiva polissêmica que também marca o humanismo, trazendo para essa relação a noção de direitos humanos contra-hegemônicos, conforme proposta por Boaventura de Sousa Santos (2014). Humanismo ético e direitos humanos encontram-se no desejo de transformação da realidade a partir da reflexão e da ação. Assim, concluímos que os direitos humanos, em sua translação contra-hegemônica, com sua pulsão pela positivação de direitos e pela valorização das diferenças e da diversidade, são atravessados por um humanismo ético que está profundamente conectado com o desejo de mudança social e de responsabilidade pelo Outro, numa perspectiva levinaseana.   Del humanismo ético a los derechos humanos El concepto de humanismo ha experimentado transformaciones a lo largo del tiempo. Desde la Antigua Grecia hasta la época contemporánea, se formó un caleidoscopio humanista que engloba significados diferentes o incluso antagónicos. Este estudio propone una investigación sobre el humanismo con el objetivo de formular el humanismo ético y luego conectarlo con los derechos humanos. Para eso, consideramos la contribución de Emmanuel Lévinas (1993, 2008) con respecto a la responsabilidad para con el Otro, así como la formulación de la ética como relacional según Olinto Pegoraro (2005). A partir de esto, buscamos aunar el humanismo ético y los derechos humanos. Sin embargo, es necesario entender los derechos humanos desde una perspectiva polisémica que también marca el humanismo, trayendo a esta relación la noción de derechos humanos contrahegemónicos, como propone Boaventura de Sousa Santos (2014). El humanismo ético y los derechos humanos se encuentran en el deseo de transformar la realidad a través de la reflexión y la acción. Así, concluimos que los derechos humanos, en su traducción contrahegemónica, con su afán por la positivación de los derechos y por valorar las diferencias y la diversidad, están atravesados por un humanismo ético que está profundamente conectado con el deseo de cambio social y con la responsabilidad por el Otro, en un perspectiva levinaseana. Palabras clave: Humanismo. Ética. Lévinas. Derechos humanos.   From ethical humanism to human rights The concept of humanism has undergone transformations over time. From ancient Greece to contemporary times, a humanistic kaleidoscope was formed that encompasses different and even antagonistic meanings. This article proposes an investigation on humanism, aiming at the formulation of ethical humanism and then connecting it with human rights. For this, we consider Emmanuel Lévinas contributions (1993, 2008) regarding responsibility for the Other, as well as the notion of ethics as relational according to Olinto Pegoraro (2005). Also, we seek to bring together ethical humanism and human rights. However, it is necessary to understand human rights within a polysemic perspective that also marks humanism, bringing to this relation the notion of counter-hegemonic human rights, as proposed by Boaventura de Sousa Santos (2014). Ethical humanism and human rights come together with the desire to transform reality through reflection and action. Thus, we conclude that human rights, in their counter-hegemonic translation with their drive for positivation of rights and differences and diversity valorization are crossed by an ethical humanism that is deeply connected with the desire for social change and responsibility for the Other, in a Levinasean perspective. Keywords: Humanism. Ethic. Lévinas. Human Rights.
从伦理人文主义到人权
随着时间的推移,人文主义的概念发生了变化。从古希腊到当代,它形成了一个人文主义的万花筒,包含了不同的,甚至是对立的含义。本文提出了对人文主义的研究,旨在形成伦理人文主义,然后将其与人权联系起来。为此,我们考虑了Emmanuel levinas(1993, 2008)关于对他人的责任的贡献,以及根据Olinto Pegoraro(2005)的关系伦理的制定。在此基础上,我们寻求伦理人文主义与人权的融合。然而,正如博文图拉·德索萨·桑托斯(Boaventura de Sousa Santos, 2014)所提出的那样,有必要从多义词的角度来理解人权,这也标志着人文主义,将反霸权人权的概念引入这种关系。伦理人文主义和人权是通过反思和行动改变现实的愿望。人权,我们得出结论,在对-hegemônica翻译给他,和他的权利完全整合的驱动和复苏的差异和多样性,是通过一个人文主义道德紧密的社会变革的欲望,另一个负责levinaseana主张。从伦理人文主义到人权人文主义的概念随着时间的推移发生了变化。从古希腊到现代,一个人文主义的万花筒形成了,它包含了不同的,甚至是对立的含义。本研究提出了对人文主义的研究,目的是形成伦理人文主义,然后将其与人权联系起来。在本文中,我们提出了一种方法,在这种方法中,伦理被视为一种关系关系,而不是一种关系关系。在此基础上,我们寻求将伦理人文主义与人权结合起来。然而,正如Boaventura de Sousa Santos(2014)所提出的,有必要从多义性的角度来理解人权,这也标志着人文主义,将反霸权的人权概念引入这种关系。伦理人文主义和人权是通过反思和行动改变现实的愿望。考古研究所,合作就洛:人类,苏traducción contrahegemónica康苏是为提高到洛杉矶洛:positivación y y微分diversidad,高atravesados人文主义的道德,在紧密的“社会交换deseo y康“埃尔多拉多responsabilidad levinaseana另一个,一个观点。关键词:人文主义。伦理。Lévinas。:人类。从伦理人文主义到人权,人文主义的概念随着时间的推移发生了变化。从古希腊到现代,一个人文主义的万花眼形成了,它包含了不同的,甚至是相反的含义。本文提出对人本主义进行调查,以制定道德人本主义为目标,然后将其与人权联系起来。为此,我们考虑Emmanuel levinas(1993, 2008)关于对他人的责任的贡献,以及Olinto Pegoraro(2005)提出的伦理作为关系的概念。我们还寻求将道德人文主义与人权结合起来。然而,有必要从多元的角度来理解人权,这也标志着人文主义,将Boaventura de Sousa Santos(2014)提出的反霸权人权概念带入这种关系。道德人文主义和人权结合在一起,希望通过反思和行动改变现实。因此,我们的结论是,人权在其反霸权转化及其积极权利、差异和多样性价值的驱动下,与一种伦理人文主义相交叉,这种伦理人文主义与社会变革的愿望和对他人的责任有着深刻的联系。关键词:人文主义。伦理。Lévinas。人权。
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