Non-anthropocentric Ecologies in Jacques Stephen Alexis’s Romancero aux étoiles and Yanick Lahens’s Bain de lune

D. Vivian
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Abstract

Abstract:Through an analysis of the work of Jacques Stephen Alexis and Yanick Lahens, this article affirms, as environmental scientist Ariel Lugo argues, that “We cannot focus only on humans, nor on the biota alone. The future of [the environment] and our future are inexorably fused together, and to a large degree this future depends on the will of people.” By integrating discourses that encapsulate a dynamic, relational eco-epistemology, humanity bears a much greater chance of breaking the cycle of environmental violence spread precipitously by the advent of Western industry and imperialism. In their focus on the non- and extrahuman through the prism of marvelous realism, Alexis and Lahens succeed, I argue, in grounding our humanity in terms that frame our ontology and epistemology as distinctly part of—rather than separate from—nature.Résumé:À travers l’analyse des travaux de Jacques Stephen Alexis et Yanick Lahens, cet article affirme après l’écologiste Ariel Lugo, que « We cannot focus only on humans, nor on the biota alone. The future of [the environment] and our future are inexorably fused together, and to a large degree this future depends on the will of people ». En intégrant un discours qui englobe une éco-épistémologie dynamique et relationnelle, il semble plus probable que l’humanité pourra rompre le cycle de violence environnementale précipitée par l’avènement de l’industrie et de l’impérialisme occidental. En mettant l’accent sur le non- et extra-humain à travers le prisme du réalisme merveilleux, j’avance qu’Alexis et Lahens réussissent à recentrer notre humanité à partir d’un langage qui définit notre ontologie et notre épistémologie comme faisant distinctement partie de la nature, plutôt que d’en être séparé.
雅克·斯蒂芬·阿列克谢的《浪漫之星》和亚尼克·拉亨斯的《月光浴》中的非人类中心生态学
摘要:本文通过对雅克·斯蒂芬·亚历克西斯和亚尼克·拉亨斯研究成果的分析,证实了环境科学家阿里尔·卢戈的观点:“我们不能只关注人类,也不能只关注生物群。”(环境)的未来和我们的未来不可避免地融合在一起,而这种未来在很大程度上取决于人们的意愿。”通过整合包含动态的、相关的生态认识论的话语,人类有更大的机会打破由西方工业和帝国主义的出现而急剧蔓延的环境暴力的循环。我认为,亚历克西斯和拉亨斯通过不可思议的现实主义棱镜关注非人类和超人类,他们成功地将我们的人性建立在这样的基础上,即把我们的本体论和认识论作为自然的一部分,而不是与自然分离。rsamuise:À travers l ' analyse des travaux de Jacques Stephen Alexis和Yanick Lahens,这篇文章肯定了rs l ' samuise Ariel Lugo的观点:“我们不能只关注人类,也不能只关注生物群。”[环境]的未来和我们的未来不可避免地融合在一起,而这种未来在很大程度上取决于人们的意愿。”在整个过程中,如果一个人与一个人之间的关系是动态的,那么这个人与一个人之间的关系就可能是暴力和环境的循环,这个人与一个人之间的关系就可能是工业和西方的关系。在此基础上,我们提出了一种新的方法,即通过与其他人类的交流,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来,将与其他人类的交流结合起来。
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