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摘要
这篇文章的前提是,达西·里贝罗所倡导的“种族变形”可以以一种戏仿的方式被重复使用,来思考达西自己没有预见到的东西:土著电影。想,只想那套电影的独特的外表和部署一个探究的转型:从历史的讨论所提倡的种族类别“容”,想让所有显而易见的矛盾和力量最初民族主演的电影吗?我打算通过分析两部电影来揭示这一差异:《Ava Yvy Vera - Terra do Povo do Raio》(2016),由Genito Gomes、Valmir goncalves Cabreira、Johnaton Gomes、Joilson Brites、Johnn Nara Gomes、Sarah Brites、dulcidio Gomes和Edna Ximenes组成的Kaiowa集体;你Yãy nũnãhãpayexop Pajés:会议(2021年),Sueli Maxakali。我在这里提出我的假设:这是一种差异的形式,它是由野蛮灵魂的一致的不稳定性发明和产生的:从感兴趣的同化到同时对同化事物的物化的蔑视,以及它随后的选择性、协商和重新意义的再利用。
Este ensaio parte da premissa de que a “transfiguração étnica” preconizada por Darcy Ribeiro pode ser reutilizada de forma paródica para pensar algo que o próprio Darcy não previu: o cinema indígena. Pretendo com isso ressaltar o aspecto singularíssimo desse conjunto de filmes e posicionar uma indagação de fundo: a partir do debate em torno da história transformacional preconizada pela categoria “transfiguração étnica”, de que forma pensar a aparente contradição e a força renovadora do cinema protagonizado por povos originários? Pretendo expor aqui essa diferença através da análise de dois filmes: Ava Yvy Vera — Terra do Povo do Raio (2016), do coletivo Kaiowa formado por Genito Gomes, Valmir Gonçalves Cabreira, Johnaton Gomes, Joilson Brites, Johnn Nara Gomes, Sarah Brites, Dulcídio Gomes e Edna Ximenes; e Yãy tu nũnãhã payexop: Encontro de Pajés (2021), de Sueli Maxakali. Adianto aqui minha hipótese: trata-se de uma forma da diferença que é inventada e produzida pela consistente inconstância da alma selvagem: da assimilação interessada ao simultâneo desprezo pela reificação da coisa assimilada e seu posterior reaproveitamento, seletivo, negociado, ressignificado.