符号学弗兰肯斯坦:亚大纳西·科彻的象形文字

Q4 Arts and Humanities
Signata Pub Date : 2018-12-31 DOI:10.4000/SIGNATA.1899
J. Winand
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摘要

这里提出的研究旨在展示耶稣会神父Athanase Kircher(1602-1680)是如何提出象形文字文本的翻译的。科切尔拒绝了文字和语言之间的任何联系,他将象形文字解释为符号的集合,这些符号必须被解密。在这个过程中,他借鉴了古典和基督教作家的作品,主要是那些属于新柏拉图主义学派的作家(普罗提安、斑岩和詹姆布里安)。科切尔还调动了神秘的文本,如赫尔墨斯书信和犹太和阿拉伯卡巴拉主义者的著作。最后,科切尔的研究不能与他的神学观点分离,因为他相信亚当的启示和圣经的教导之间存在着事实上的连续性,这是通过间接传播的,在几个古代文明中留下了痕迹(prisca theologia)。在这种在文艺复兴和现代广泛传播的重建中,人们认为古埃及发挥了关键作用。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Un Frankenstein sémiotique : les hiéroglyphes d’Athanase Kircher
L’etude presentee ici vise a montrer par quels cheminements le pere jesuite Athanase Kircher (1602-1680) est arrive a proposer des traductions de textes hieroglyphiques. Rejetant tout lien entre ecriture et langue, Kircher interpretait les hieroglyphes comme un assemblage de symboles qu’il s’agissait de dechiffrer. Dans cette quete, il s’appuya sur les ecrits des auteurs classiques et chretiens, principalement ceux qui appartenaient a l’ecole neo-platonicienne (Plotin, Porphyre, Jamblique). Kircher mobilisa egalement des textes esoteriques, comme les Traites hermetiques et les ecrits de kabbalistes juifs et arabes. Les recherches de Kircher ne peuvent enfin etre separees de sa vision theologique, puisqu’il etait persuade qu’il existait une continuite de fait entre la revelation adamique et l’enseignement de la Bible, qui passait par une transmission indirecte dont il restait des traces dans plusieurs civilisations antiques (prisca theologia). Dans cette reconstruction, largement repandue a la Renaissance et aux Temps modernes, il etait admis que l’Egypte ancienne avait joue un role de pivot majeur.
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