自我跟踪作为数字医学的一个草图和认知分析的对象

Q2 Social Sciences
Е.В. Брызгалина
{"title":"自我跟踪作为数字医学的一个草图和认知分析的对象","authors":"Е.В. Брызгалина","doi":"10.23951/2312-7899-2021-3-55-82","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"В рамках движения к цифровой медицине появление инструментов, осуществляющих автоматический сбор данных о телесном и психическом состояниях на стыке технологий и здравоохранения, кардинально изменило практики самонаблюдения и самоконтроля за здоровьем, породив явление, получившее название селф-трекинга. Вопросы эффективности, безопасности, доступности, этической обоснованности и экономической осуществимости проектов цифровизации здоровья нуждаются в прояснении оснований и статуса возникающих в них знаний, в выработке адекватной лексики, в прояснении оснований классификации цифровых практик и продуктов. Маркируя одно из проявлений феномена квантификации телесности, селф-трекинг подразумевает использование различных инструментов (гаджетов, приложений, социальных сетей и прочего) для автоматизации и упрощения процессов получения и анализа данных. Новизна и сложность проявлений селф-трекинга актуализирует его анализ как проявления и одновременно фактора становления цифровой медицины, как ее эскиза. В данной статье селф-трекинг рассмотрен как социальная практика, порождающая противоречивые возможности использования данных, выходящие далеко за пределы провозглашаемых целей внутри медицины как науки и системы здравоохранения. Практики, формы и последствия селф-трекинга неоднозначно оцениваются ключевыми стейкхолдерами как внутри медицины, так и в других сферах жизни общества. Актуальность эпистемического анализа обусловлена формированием за счет селф-трекинга знания с особыми характеристиками (связанность с индивидуальным телом и миром конкретного человека, выступающего производителем знаний; практическая направленность на самоуправление повседневным поведением субъекта; приписанная субъектом объективность, становящаяся основанием для легитимации изменений в поведении), которые могут быть рассмотрен в контексте «гражданской науки». Широкий спектр эпистемических целей субъектов, прибегающих к селф-трекингу, реализуется при квантификации идентичности, которая подразумевает, что цифровизация данных - путь к пониманию себя. Самоидентификация сводится к фиксации измеряемых параметров, воспринимаемых субъектом как объективные данные, на фоне заданности количественных пределов нормы и патологии медицинскими и социальными контекстами. Социальные практики самонаблюдения и самоконтроля через цифру способствуют закреплению антипатернализма в медицине, порождают дискуссии об ответственности врача и пациента, общества и государства в вопросах охраны личного и общественного здоровья. Селф-трекинг оказывается сопряженным с появлением дополнительных каналов для социального контроля в соответствии с заданной нормативностью. Стирание границ между личным и общественным в селф-трекинге затрагивает и немедицинские сферы, способствуя появлению феномена «цифрового труда». Эпистемический анализ, отставая от темпов развития практики селф-трекинга, нуждается в определении статуса знаний и выявлении условий возможности получения и применения знаний посредством селф-трекинга в широком социальном контексте.\n Self-tracking is a phenomenon of digital medicine that allows highlighting trends in the development of medicine as a science and a health care sector. Self-tracking as a sketch is an opportunity to see the features of a future picture already in a gesture drawing. Self-tracking is considered as a social practice of using digital technologies to collect, monitor and evaluate significant medical quantitative parameters of the bodily state and mental status. At the same time, self-tracking is one of the manifestations of the modern phenomenon of corporeality quantification. Against the background of the growing importance of self-control in medicine of the 21st century, digitalization is changing the practice of monitoring bodily states from the perspective of managing them. However, the key subjects of medicine are not uniformly related to self-tracking. Special devices and applications for self-tracking purposes have a wide range of applications, and the practice of using them for self-monitoring generates many contradictions and becomes the subject of analysis in various subject areas, from medicine to philosophy. An epistemic analysis of self-tracking is associated with the consideration of the status of knowledge that arises within the framework of digital self-monitoring and self-control. The result of self-tracking is a data pool characterized by such features as: connection with the individual body and the world of a specific person acting as a producer of knowledge; practical focus on self-management of the subject’s daily behavior; objectivity ascribed by the subject, which becomes the basis for legitimizing changes in behavior. Consideration of self-tracking in the context of civic science allows us to record the formation of new options for conceptualizing the relationship between science and society. Self-tracking has the features of a personal science and requires clarification of real and practical forms of interaction between civil and institutionalized science, as well as an assessment of the prospects for dialogue between them. The conditions for the existence of knowledge that arise as a result of self-tracking are associated with several basic positions. First, it is an analysis of the personal epistemic goals of the self-tracking subject, which vary widely from pragmatic medical indications to self-knowledge: a complex interweaving of goal-setting. With the self-identification of a person using digital technologies of self-examination and self-control, the basis of self-determination is replaced: from self-awareness to a quantitative determination that depends on the social, axiological context of measurement modes. The predominance of visuality with “quantified self” nevertheless leaves room for a departure from reductionism and a high level of understanding of the integrity of the subject in a wide cultural and social context. This actualizes the task of an adequate methodology and conceptual apparatus for combining quantitative and qualitative parameters. The knowledge that has become the result of self-tracking for the subject can be a factor and manifestation of a change in the model of communication between a doctor and a patient in the direction of antipaternalism when approving the interpretation of health as a management project. In the context of “opportunities-limitations”, self-tracking makes it possible to clearly record the request for conceptualizing the relationship between individual responsibility and the role of the state and society in matters of protecting individual and public health. Social practices of self-tracking are associated with an increased participation of subjects in obtaining meaningful medical information, which, on the one hand, opens up opportunities for self-control and management of their own health, and, on the other hand, leads to the emergence of additional channels for managing human behavior with an emphasis on social normativity. Gamification, visualization, involvement in target social groups increase the attractiveness of self-tracking practices, which in turn blurs the line between the private and the public. The inclusion of medical self-monitoring in the economic sphere leads to the emergence of the “digital labor” phenomenon. At the moment, arguments in favor of the development of digital medicine technologies, as well as concerns and fears, lie in the plane of potential benefits and potential risks; there is no sufficient empirical basis for generalizations; the positions of various stakeholders of the process are not explicitly indicated. A critical attitude to the development of self-control technologies is based on arguments about the impossibility of achieving the stated goals through self-tracking, about the availability of alternatives to digital self-control, about the threat to those fundamental values that underlie the bioethical regulation of biomedicine in the late 20th – early 21st centuries. The social practice of self-tracking is ahead of its epistemic analysis, which should include not only the analysis of the status of knowledge in the light of the declared and achieved goals, the means used for this and the real spheres of application of the results of self-description and self-control. Conceptualization should also be aimed at identifying the conditions for the possibility of obtaining and applying knowledge in a wide social context that arises during the medicalization of all spheres of society.","PeriodicalId":37342,"journal":{"name":"Praxema","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2021-06-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"SELF-TRACKING AS A SKETCH OF DIGITAL MEDICINE AND AN OBJECT OF EPISTEMIC ANALYSIS\",\"authors\":\"Е.В. Брызгалина\",\"doi\":\"10.23951/2312-7899-2021-3-55-82\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"В рамках движения к цифровой медицине появление инструментов, осуществляющих автоматический сбор данных о телесном и психическом состояниях на стыке технологий и здравоохранения, кардинально изменило практики самонаблюдения и самоконтроля за здоровьем, породив явление, получившее название селф-трекинга. Вопросы эффективности, безопасности, доступности, этической обоснованности и экономической осуществимости проектов цифровизации здоровья нуждаются в прояснении оснований и статуса возникающих в них знаний, в выработке адекватной лексики, в прояснении оснований классификации цифровых практик и продуктов. Маркируя одно из проявлений феномена квантификации телесности, селф-трекинг подразумевает использование различных инструментов (гаджетов, приложений, социальных сетей и прочего) для автоматизации и упрощения процессов получения и анализа данных. Новизна и сложность проявлений селф-трекинга актуализирует его анализ как проявления и одновременно фактора становления цифровой медицины, как ее эскиза. В данной статье селф-трекинг рассмотрен как социальная практика, порождающая противоречивые возможности использования данных, выходящие далеко за пределы провозглашаемых целей внутри медицины как науки и системы здравоохранения. Практики, формы и последствия селф-трекинга неоднозначно оцениваются ключевыми стейкхолдерами как внутри медицины, так и в других сферах жизни общества. Актуальность эпистемического анализа обусловлена формированием за счет селф-трекинга знания с особыми характеристиками (связанность с индивидуальным телом и миром конкретного человека, выступающего производителем знаний; практическая направленность на самоуправление повседневным поведением субъекта; приписанная субъектом объективность, становящаяся основанием для легитимации изменений в поведении), которые могут быть рассмотрен в контексте «гражданской науки». Широкий спектр эпистемических целей субъектов, прибегающих к селф-трекингу, реализуется при квантификации идентичности, которая подразумевает, что цифровизация данных - путь к пониманию себя. Самоидентификация сводится к фиксации измеряемых параметров, воспринимаемых субъектом как объективные данные, на фоне заданности количественных пределов нормы и патологии медицинскими и социальными контекстами. Социальные практики самонаблюдения и самоконтроля через цифру способствуют закреплению антипатернализма в медицине, порождают дискуссии об ответственности врача и пациента, общества и государства в вопросах охраны личного и общественного здоровья. Селф-трекинг оказывается сопряженным с появлением дополнительных каналов для социального контроля в соответствии с заданной нормативностью. Стирание границ между личным и общественным в селф-трекинге затрагивает и немедицинские сферы, способствуя появлению феномена «цифрового труда». Эпистемический анализ, отставая от темпов развития практики селф-трекинга, нуждается в определении статуса знаний и выявлении условий возможности получения и применения знаний посредством селф-трекинга в широком социальном контексте.\\n Self-tracking is a phenomenon of digital medicine that allows highlighting trends in the development of medicine as a science and a health care sector. Self-tracking as a sketch is an opportunity to see the features of a future picture already in a gesture drawing. Self-tracking is considered as a social practice of using digital technologies to collect, monitor and evaluate significant medical quantitative parameters of the bodily state and mental status. At the same time, self-tracking is one of the manifestations of the modern phenomenon of corporeality quantification. Against the background of the growing importance of self-control in medicine of the 21st century, digitalization is changing the practice of monitoring bodily states from the perspective of managing them. However, the key subjects of medicine are not uniformly related to self-tracking. Special devices and applications for self-tracking purposes have a wide range of applications, and the practice of using them for self-monitoring generates many contradictions and becomes the subject of analysis in various subject areas, from medicine to philosophy. An epistemic analysis of self-tracking is associated with the consideration of the status of knowledge that arises within the framework of digital self-monitoring and self-control. The result of self-tracking is a data pool characterized by such features as: connection with the individual body and the world of a specific person acting as a producer of knowledge; practical focus on self-management of the subject’s daily behavior; objectivity ascribed by the subject, which becomes the basis for legitimizing changes in behavior. Consideration of self-tracking in the context of civic science allows us to record the formation of new options for conceptualizing the relationship between science and society. Self-tracking has the features of a personal science and requires clarification of real and practical forms of interaction between civil and institutionalized science, as well as an assessment of the prospects for dialogue between them. The conditions for the existence of knowledge that arise as a result of self-tracking are associated with several basic positions. First, it is an analysis of the personal epistemic goals of the self-tracking subject, which vary widely from pragmatic medical indications to self-knowledge: a complex interweaving of goal-setting. With the self-identification of a person using digital technologies of self-examination and self-control, the basis of self-determination is replaced: from self-awareness to a quantitative determination that depends on the social, axiological context of measurement modes. The predominance of visuality with “quantified self” nevertheless leaves room for a departure from reductionism and a high level of understanding of the integrity of the subject in a wide cultural and social context. This actualizes the task of an adequate methodology and conceptual apparatus for combining quantitative and qualitative parameters. The knowledge that has become the result of self-tracking for the subject can be a factor and manifestation of a change in the model of communication between a doctor and a patient in the direction of antipaternalism when approving the interpretation of health as a management project. In the context of “opportunities-limitations”, self-tracking makes it possible to clearly record the request for conceptualizing the relationship between individual responsibility and the role of the state and society in matters of protecting individual and public health. Social practices of self-tracking are associated with an increased participation of subjects in obtaining meaningful medical information, which, on the one hand, opens up opportunities for self-control and management of their own health, and, on the other hand, leads to the emergence of additional channels for managing human behavior with an emphasis on social normativity. Gamification, visualization, involvement in target social groups increase the attractiveness of self-tracking practices, which in turn blurs the line between the private and the public. The inclusion of medical self-monitoring in the economic sphere leads to the emergence of the “digital labor” phenomenon. At the moment, arguments in favor of the development of digital medicine technologies, as well as concerns and fears, lie in the plane of potential benefits and potential risks; there is no sufficient empirical basis for generalizations; the positions of various stakeholders of the process are not explicitly indicated. A critical attitude to the development of self-control technologies is based on arguments about the impossibility of achieving the stated goals through self-tracking, about the availability of alternatives to digital self-control, about the threat to those fundamental values that underlie the bioethical regulation of biomedicine in the late 20th – early 21st centuries. The social practice of self-tracking is ahead of its epistemic analysis, which should include not only the analysis of the status of knowledge in the light of the declared and achieved goals, the means used for this and the real spheres of application of the results of self-description and self-control. Conceptualization should also be aimed at identifying the conditions for the possibility of obtaining and applying knowledge in a wide social context that arises during the medicalization of all spheres of society.\",\"PeriodicalId\":37342,\"journal\":{\"name\":\"Praxema\",\"volume\":null,\"pages\":null},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2021-06-18\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Praxema\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.23951/2312-7899-2021-3-55-82\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q2\",\"JCRName\":\"Social Sciences\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Praxema","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.23951/2312-7899-2021-3-55-82","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q2","JCRName":"Social Sciences","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

摘要

在数字医学运动中,在技术和卫生领域自动收集身体和精神状态数据的工具的出现彻底改变了自我监控和自我控制的实践,产生了一种叫做自鸣惊人的现象。健康数字项目的有效性、安全、可获得性、伦理可行性和经济可行性问题需要澄清其基础和知识的地位、充分的词汇,澄清数字实践和产品分类的基础。通过标记体能量子化现象的一种表现,自拍意味着使用各种工具(小玩意、应用程序、社交网络等)来自动化和简化数据处理过程。自拍的表现的新奇和复杂性使分析精简为一种表现,同时也使数字医学成为一种草图。在本文中,自拍追踪被视为一种社会实践,产生了各种各样的可能性,远远超出了医学内部的目标,即科学和卫生系统。自拍的实践、形式和后果被医学和社会其他领域的关键牛排持有人模糊地评价。认识论分析的相关性是由知识的自拍照跟踪(与个体身体和特定知识生产者的世界联系)形成的;实际倾向于控制主体的日常行为;在“公民科学”的背景下,可以看到的客观性成为使行为变化合法化的理由。自拍跟踪对象的广泛认识论目标是通过身份量化实现的,这意味着数字化数据是了解自我的一种方式。身份认同可以归结为客观数据的测量参数,考虑到标准的定量范围,以及医学和社会背景下的病理。通过数字观察和自我控制的社会实践助长了医学中的反家长主义,引发了关于医生和病人责任、社会和国家在个人和公共健康问题上的讨论。根据规定的规范,随着更多的社会控制渠道的出现,自拍追踪被证明是相关的。self - traking个人和公共之间的界限模糊也影响到非医疗领域,导致了数字劳动现象的出现。认知分析,落后于自拍实践的发展速度,需要在广泛的社会背景下定义知识的地位和应用知识的条件。自我追踪是数字医学的一个阶段,在医学开发中,allows高高在上。在《格斯特尔的战斗》中,这首歌是一首关于未来的电影的开创性歌曲。这首歌是由“数字技术”、“主编”和“身体状况和精神状态”的同义词组成的。在萨姆时代,自我追踪是现代公司范畴的一种管理方式。21世纪医学中自我控制的起源,是由管理人员的行为改变的数字。However,医学上的subjects并不是独立的。特殊的设备和应用程序有一个广泛的应用范围,以及从医学上到philosophy的单个特性集和功能集。这首歌是由数字自动化控制框架中被数字自动化控制的部分组成的。这是一个数据跟踪器,由独立的身体和特定的人的世界连接,由knowledge的制作;《subject daily behavior》中的自动化管理焦点;比哈维利尔(beich becomes)的基础是什么?在文明科学协作的过程中,我们记录了与传统科学和社会的联系。 自我跟踪具有个人科学的特征,需要澄清民间科学和制度化科学之间真实和实际的相互作用形式,以及对它们之间对话前景的评估。由于自我跟踪而产生的知识存在的条件与几个基本位置有关。首先,它是对自我跟踪主体的个人认知目标的分析,这些目标从实用的医学指征到自我认识有很大的不同:目标设定的复杂交织。随着一个人使用自我检查和自我控制的数字技术的自我认同,自决的基础被取代:从自我意识到依赖于测量模式的社会、价值论背景的定量确定。然而,“量化自我”的视觉优势为脱离还原论和在广泛的文化和社会背景下对主体完整性的高水平理解留下了空间。这就实现了一种适当的方法和概念装置来结合定量和定性参数的任务。在批准将健康解释为一项管理项目时,已成为受试者自我跟踪结果的知识可能是医生与患者之间在反家长主义方向上的沟通模式变化的一个因素和表现。在"机会-限制"的背景下,自我跟踪可以清楚地记录对个人责任与国家和社会在保护个人和公众健康方面的作用之间的关系进行概念化的要求。自我跟踪的社会实践与受试者越来越多地参与获取有意义的医疗信息有关,这一方面为自我控制和管理自己的健康提供了机会,另一方面,导致了管理人类行为的额外渠道的出现,强调了社会规范。游戏化、可视化、目标社会群体的参与增加了自我跟踪实践的吸引力,这反过来又模糊了私人和公共之间的界限。将医疗自我监测纳入经济领域导致了“数字劳动”现象的出现。目前,支持数字医疗技术发展的论点,以及担忧和恐惧,都存在于潜在利益和潜在风险的层面;没有足够的经验基础进行归纳;过程中各种利益相关者的立场没有明确指出。对自我控制技术发展的批评态度是基于以下论点:通过自我跟踪不可能实现既定目标;数字自我控制的替代方案的可用性;对20世纪末至21世纪初生物医学的生物伦理监管基础的基本价值观的威胁。自我追踪的社会实践超前于其认识论分析,这不仅应该包括根据所宣布的和已实现的目标对知识状态的分析,还应该包括为此所使用的手段以及自我描述和自我控制结果的实际应用领域。概念化还应旨在确定在社会各领域医疗化过程中产生的广泛社会范围内获取和应用知识的可能性条件。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
SELF-TRACKING AS A SKETCH OF DIGITAL MEDICINE AND AN OBJECT OF EPISTEMIC ANALYSIS
В рамках движения к цифровой медицине появление инструментов, осуществляющих автоматический сбор данных о телесном и психическом состояниях на стыке технологий и здравоохранения, кардинально изменило практики самонаблюдения и самоконтроля за здоровьем, породив явление, получившее название селф-трекинга. Вопросы эффективности, безопасности, доступности, этической обоснованности и экономической осуществимости проектов цифровизации здоровья нуждаются в прояснении оснований и статуса возникающих в них знаний, в выработке адекватной лексики, в прояснении оснований классификации цифровых практик и продуктов. Маркируя одно из проявлений феномена квантификации телесности, селф-трекинг подразумевает использование различных инструментов (гаджетов, приложений, социальных сетей и прочего) для автоматизации и упрощения процессов получения и анализа данных. Новизна и сложность проявлений селф-трекинга актуализирует его анализ как проявления и одновременно фактора становления цифровой медицины, как ее эскиза. В данной статье селф-трекинг рассмотрен как социальная практика, порождающая противоречивые возможности использования данных, выходящие далеко за пределы провозглашаемых целей внутри медицины как науки и системы здравоохранения. Практики, формы и последствия селф-трекинга неоднозначно оцениваются ключевыми стейкхолдерами как внутри медицины, так и в других сферах жизни общества. Актуальность эпистемического анализа обусловлена формированием за счет селф-трекинга знания с особыми характеристиками (связанность с индивидуальным телом и миром конкретного человека, выступающего производителем знаний; практическая направленность на самоуправление повседневным поведением субъекта; приписанная субъектом объективность, становящаяся основанием для легитимации изменений в поведении), которые могут быть рассмотрен в контексте «гражданской науки». Широкий спектр эпистемических целей субъектов, прибегающих к селф-трекингу, реализуется при квантификации идентичности, которая подразумевает, что цифровизация данных - путь к пониманию себя. Самоидентификация сводится к фиксации измеряемых параметров, воспринимаемых субъектом как объективные данные, на фоне заданности количественных пределов нормы и патологии медицинскими и социальными контекстами. Социальные практики самонаблюдения и самоконтроля через цифру способствуют закреплению антипатернализма в медицине, порождают дискуссии об ответственности врача и пациента, общества и государства в вопросах охраны личного и общественного здоровья. Селф-трекинг оказывается сопряженным с появлением дополнительных каналов для социального контроля в соответствии с заданной нормативностью. Стирание границ между личным и общественным в селф-трекинге затрагивает и немедицинские сферы, способствуя появлению феномена «цифрового труда». Эпистемический анализ, отставая от темпов развития практики селф-трекинга, нуждается в определении статуса знаний и выявлении условий возможности получения и применения знаний посредством селф-трекинга в широком социальном контексте. Self-tracking is a phenomenon of digital medicine that allows highlighting trends in the development of medicine as a science and a health care sector. Self-tracking as a sketch is an opportunity to see the features of a future picture already in a gesture drawing. Self-tracking is considered as a social practice of using digital technologies to collect, monitor and evaluate significant medical quantitative parameters of the bodily state and mental status. At the same time, self-tracking is one of the manifestations of the modern phenomenon of corporeality quantification. Against the background of the growing importance of self-control in medicine of the 21st century, digitalization is changing the practice of monitoring bodily states from the perspective of managing them. However, the key subjects of medicine are not uniformly related to self-tracking. Special devices and applications for self-tracking purposes have a wide range of applications, and the practice of using them for self-monitoring generates many contradictions and becomes the subject of analysis in various subject areas, from medicine to philosophy. An epistemic analysis of self-tracking is associated with the consideration of the status of knowledge that arises within the framework of digital self-monitoring and self-control. The result of self-tracking is a data pool characterized by such features as: connection with the individual body and the world of a specific person acting as a producer of knowledge; practical focus on self-management of the subject’s daily behavior; objectivity ascribed by the subject, which becomes the basis for legitimizing changes in behavior. Consideration of self-tracking in the context of civic science allows us to record the formation of new options for conceptualizing the relationship between science and society. Self-tracking has the features of a personal science and requires clarification of real and practical forms of interaction between civil and institutionalized science, as well as an assessment of the prospects for dialogue between them. The conditions for the existence of knowledge that arise as a result of self-tracking are associated with several basic positions. First, it is an analysis of the personal epistemic goals of the self-tracking subject, which vary widely from pragmatic medical indications to self-knowledge: a complex interweaving of goal-setting. With the self-identification of a person using digital technologies of self-examination and self-control, the basis of self-determination is replaced: from self-awareness to a quantitative determination that depends on the social, axiological context of measurement modes. The predominance of visuality with “quantified self” nevertheless leaves room for a departure from reductionism and a high level of understanding of the integrity of the subject in a wide cultural and social context. This actualizes the task of an adequate methodology and conceptual apparatus for combining quantitative and qualitative parameters. The knowledge that has become the result of self-tracking for the subject can be a factor and manifestation of a change in the model of communication between a doctor and a patient in the direction of antipaternalism when approving the interpretation of health as a management project. In the context of “opportunities-limitations”, self-tracking makes it possible to clearly record the request for conceptualizing the relationship between individual responsibility and the role of the state and society in matters of protecting individual and public health. Social practices of self-tracking are associated with an increased participation of subjects in obtaining meaningful medical information, which, on the one hand, opens up opportunities for self-control and management of their own health, and, on the other hand, leads to the emergence of additional channels for managing human behavior with an emphasis on social normativity. Gamification, visualization, involvement in target social groups increase the attractiveness of self-tracking practices, which in turn blurs the line between the private and the public. The inclusion of medical self-monitoring in the economic sphere leads to the emergence of the “digital labor” phenomenon. At the moment, arguments in favor of the development of digital medicine technologies, as well as concerns and fears, lie in the plane of potential benefits and potential risks; there is no sufficient empirical basis for generalizations; the positions of various stakeholders of the process are not explicitly indicated. A critical attitude to the development of self-control technologies is based on arguments about the impossibility of achieving the stated goals through self-tracking, about the availability of alternatives to digital self-control, about the threat to those fundamental values that underlie the bioethical regulation of biomedicine in the late 20th – early 21st centuries. The social practice of self-tracking is ahead of its epistemic analysis, which should include not only the analysis of the status of knowledge in the light of the declared and achieved goals, the means used for this and the real spheres of application of the results of self-description and self-control. Conceptualization should also be aimed at identifying the conditions for the possibility of obtaining and applying knowledge in a wide social context that arises during the medicalization of all spheres of society.
求助全文
通过发布文献求助,成功后即可免费获取论文全文。 去求助
来源期刊
Praxema
Praxema Social Sciences-Cultural Studies
CiteScore
0.50
自引率
0.00%
发文量
21
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
确定
请完成安全验证×
copy
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
右上角分享
点击右上角分享
0
联系我们:info@booksci.cn Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。 Copyright © 2023 布克学术 All rights reserved.
京ICP备2023020795号-1
ghs 京公网安备 11010802042870号
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术官方微信