El constructo de la teoría de la mente

Tras haber leído el manuscrito escrito por nuestro par Parra-Medina1, en su manuscrito titulado "Mente y  cerebro:  de  los  egipcios  a  Cajal  y  los neuromitos", hemos decidido realizar algunos comentarios como  aporte agregado.  Para comenzar, coincidimos con el autor en relación con la amplia necesidad que cubrió la psicología cognitiva tras su genesis, así como el avance que originaron las aportaciones de Santiago Ramón y Cajal (1852-1934); empero, consideramos pertinente la mención de algunos hechos de actualidad que pudiesen ayudar al entendimiento de la interacción social, la conciencia y la mente. Si bien, no existe una localización primaria bien definida para la conciencia y / o la mente humana, hoy en día, la comprensión sobre la “cognición social” mediante las preguntas: ¿qué son los estados mentales?, ¿cómo son representados?, y ¿cómo nuestro cerebro nos permite entender otras mentes? se ha convertido en un tema importante para la investigación médica y psicosocial; tal hecho podría explicar el deterioro en las funciones ejecutivas y socio-emocionales (ej. dificultad del lenguaje verbal y no verbal) asociadas a ciertas condiciones neurológicas y psiquiátricas, tales como: el autismo, la esquizofrenia, la enfermedad de Alzheimer, la enfermedad de Parkinson e, incluso, la depresión. Como consecuencia ha nacido el constructo denominado “Teoría de la mente” (ToM por sus siglas en inglés), que busca explicar la capacidad mental innata para atribuir estados cognitivos a las situaciones cotidianas tanto para uno mismo (meta-cognición & meta-representación), como para otros sujetos; es decir, representa un mecanismo teórico creado para explicar la racionalidad humana dentro de un entorno social.