无效的伦理:文学和电影中从属的实践和表现

IF 0.1 4区 历史学 Q3 HISTORY
Frederico Osanam Amorim Lima
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摘要

本文是对文学和电影如何代表整个现代性的无效实践进行调查的结果。它试图理解艺术表达,特别是文学和电影,如何质疑现代人的服从条件,揭示权力捕捉身体机制的异同点。这是一个“无效谱系”。这项研究试图理解行为,在整个现代性中,是如何从无效、顺从和主体的角度被理论化、虚构化、呈现和谴责的。从实证的角度来看,工作的Etienne de La Boetie经历书亚西西的卡夫卡,直到小说的巴西,在文学和电影消磨时间-bobo(1942)之间,阿尔法城(1965)和阿根廷短El empleo(2008),在看电影的目的就是研究之间的关系,历史,文学和电影,练习和representacoes权力,以及他们如何表达方式多样化的随着时间的推移。因此,为了理解这种风格的多样性,本文使用了广泛的文学和电影,作为一种泄露最多样化的写作和拍摄艺术经验的方式。从理论上讲,无效的概念是根据哲学家和历史学家弗朗西丝·米歇尔·福柯的著作展开的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A ética da nulificação: práticas e representações do a-sujeitamento na literatura e no cinema
Este artigo e o resultado de uma investigacao sobre como a literatura e o cinema representaram as praticas de nulificacao ao longo da modernidade. Ele procura dar uma compreensao sobre como as expressoes artisticas, notadamente a literatura e o cinema, questionaram/questionam a condicao de sujeicao do homem moderno, revelando pontos de diferenca e semelhanca nos mecanismos de captura do corpo pelo poder. Trata-se de uma “genealogia da nulificacao”. Um estudo que buscou, entre outras coisas, compreender como o comportamento, ao longo da modernidade, foi teorizado, ficcionalizado, apresentado e denunciado sob a optica da nulificacao, do docil, da sujeicao. Partindo, de um ponto de vista empirico, da obra de Etienne de La Boetie, passando por livros de Franz Kafka e chegando ate um romance de Assis Brasil, no âmbito literario, e entre os filmes Aniki-bobo (1942), Alphaville (1965) e o curta argentino El empleo (2008), no cinema, o proposito foi estudar, numa relacao entre Historia, Literatura e Cinema, as praticas e representacoes do poder, e como elas se expressaram de formas variadas ao longo do tempo. Para compreender esta variedade de estilos, portanto, o artigo trabalha com uma nocao ampla de literatura e cinema, como forma de dar vazao as experiencias artisticas mais variadas de escrita e de filmagem. Teoricamente, a nocao de nulificacao e abordada a luz dos desdobramentos da obra do filosofo e historiador frances Michel Foucault.
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