睡觉,做梦,打鼾,早起,做噩梦,做色情梦,在胡安·阿尔切·德otalora的Palatino和Pinciano的对话中浪费时间

J. Guardiola
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摘要

自1995年第一版出版以来,与当时的其他对话相比,很少有作品对胡安·阿尔切·德otalora(1515/1520-1562)的《帕拉廷和平西亚的对话》给予了批判性的关注。这种开放的、百科全书式的对话,源于对整体的明显渴望,由于其内容的异质性,为批评的方法提供了多种途径。梦、睡眠、清醒或梦的表现,以及由此产生的其他主题轴,构成了一个充满细微差别的起点,允许多种解释。onírica,材料所产生的核心论点和所有其他人一样,椎骨一部分interlocuciones工时,与某些枫英语知识主题文艺复兴和证据好奇心男人感受到的神秘人的主体性,任何impropios有点与对话等教学范围。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Dormir, soñar, roncar, madrugar, tener pesadillas, sueños eróticos y perder el tiempo en Los Coloquios de Palatino y Pinciano de Juan Arce de Otálora
Pocos son, en comparación con los dedicados a otros diálogos de la época, los trabajos que, desde que saliera a la luz en 1995 la primera edición de la obra, han concedido atención crítica a Los Coloquios de Palatino y Pinciano de Juan Arce de Otálora (1515/1520-1562). Este diálogo de carácter abierto y enciclopédico, nacido de un visible afán de totalidad, permite gracias a su heterogeneidad de contenidos numerosas vías para el enfoque de la crítica. La representación del sueño, el dormir, la vigilia o los ensueños, así como otros ejes temáticos que derivan de esta, constituye un punto de partida rico en matices y que permite múltiples interpretaciones. La materia onírica, que emana como tantas otras de la tesis central, vertebra una parte de las interlocuciones, culmina con ciertas jornadas, traduce los conocimientos de Arce sobre el tema y evidencia la curiosidad que los hombres del Renacimiento sintieron por los arcanos de la subjetividad humana, nada impropios de un género con alcances pedagógicos como el diálogo.
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