民族学遗产的出现(1975-1984):驯化,取消联想民族学的资格

Q2 Arts and Humanities
François Gasnault
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摘要

1980年,官方执行了一份行政报告,同时克洛德·列维-施特劳斯的一位亲密伙伴也施加了非官方的影响,于是成立了一个专门研究民族学遗产的政府部门和科学委员会。在文化干预基金会和文化部研究部的支持下,这项服务最终使激进民族志的贡献合法化,正如致力于复兴传统音乐和舞蹈形式的协会所做的那样,以普瓦图-夏朗德流行文化协会为首。然而,由于这项服务与法国民族学专业化的愿望在很大程度上是不相容的,因此,建立在这一社会运动基础上的遗产政策的共同构建很快就失败了。法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造在1980年,法国文化的创造。“法律上的不运动”,“文化干预和文化服务”,“民族志武装分子”,“传统舞蹈和音乐复兴协会”,“流行文化和文化遗产联盟”的首席厨师。法国民族学的专业社会,政治遗产的共同建构,社会运动的共同建构,社会主义的共同建构,社会主义的共同建构
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
L’avènement du patrimoine ethnologique (1975-1984): domestiquer, disqualifier l’ethnographie associative
EnglishIn 1980, the creation of a government service and a scientific board devoted to ethnological heritage was the result of both the official implementation of an administrative report and the unofficial influence wielded by a close associate of Claude Levi-Strauss. Along with the support of the Endowment for Cultural Intervention and the Department of Studies of the Ministry of Culture, this service ultimately legitimized the contribution of militant ethnography, as practised by associations working to revive traditional forms of music and dance, with the Union Poitou-Charentes pour la culture populaire [Poitou-Charentes Association for Popular Culture] leading the charge. Nonetheless, as this service was largely incompatible with the desire to professionalize French ethnology, the co-construction of a heritage policy building off of this social movement quickly fizzled out. francaisLa creation en 1980 d’un conseil et d’une mission du patrimoine ethnologique resulte officiellement de la mise en œuvre du rapport d’un haut fonctionnaire et, dans la coulisse, de la strategie d’influence deployee par un proche collaborateur de Claude Levi-Strauss. Elle vient non moins legitimer, avec le soutien du Fonds d’intervention culturelle et du Service des etudes du ministere de la Culture, l’apport d’une ethnographie militante, portee par des associations impliquees dans la renaissance des musiques et danses traditionnelles, au premier chef l’Union Poitou-Charentes pour la culture populaire. Cependant, peu compatible avec le souci de professionnaliser l’ethnologie de la France, la co-construction d’une politique patrimoniale en prise sur le mouvement social tourne vite court
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