التأصيل الفقهي والتاريخي للأوقاف بين الشائع والموثوق: صدقة أبي طلحة نموذجًا

. المفترض أن يقوم الدور الفاعل لحاضر الأوقاف ومستقبلها على أسس علمية، وبناءً على معلومات صحيحة؛ لأنّ النتائج بنات المقدّمات. وإنّ مراجعة وتدقيق معلومات الماضي يعين على توخّي الصواب النافع للمستقبل. وقد شاعت وانتشرت في عالم الأوقاف معلومات بات البعض يتداولها على أنّها حقائق مع أنّها ليست كذلك. هذه الدّراسة محاولة لتناول هذا الجانب الذي ربّما كان جديدًا في الدراسات الوقفيّة من خلال ما فشى وانتشر عن صدقة أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه. وقد خَلُصت الدراسة إلى جملة من النتائج؛ منها: ? إنّ الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى977هـ) - رحمه الله – أوّل من نصّ على مسألتين فحواهما "أنّ آية آل عمران: 92 هي الأصل في الوقف، وأن أبا طلحة لما سمعها رغب في وقف حديقته "بيرحاء". وأنّ ما نصّ عليه هذا العالم -رحمه الله- ظهر من أساسه بصورة تفتقر إلى الدقّة والنّظر. ? إنّ أشهر كتب تفسير القرآن ترى في آية آل عمران: 92 وآيات مماثلة لها دلالة عموم لا تنحصر في مفهوم الأوقاف. وكذلك أشارت أشهر كتب الحديث النبوي إلى أن صدقة أبي طلحة رضي الله عنه صدقة من سائر الصدقات، ولم تظهر رواية موثوقة تدلّ على أنّها وقف، بخلاف ما روي عن صدقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ? إنّ إشكالات فقهية وقفيّة اكتنفت صدقة أبي طلحة وكانت مثارًا لانتقاد بعض أهل العلم. ? عدم وجود تأثير لصدقة أبي طلحة على مجريات تاريخ أوقاف المسلمين خاصة في القرنين الأول والثاني؛ بل إنّ إجماع الصحابة والتابعين كان على صدقة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وحديث الصدقة الجارية. ومن ثم فإنّ صدقة أبي طلحة لم تمثّل الوقف في أي مرحلة من مراحل تاريخ المسلمين.